一个人患病需要用药，而用药之前必须先明确所患疾病，才能有的放矢。
社会亦是如此。
当社会“生病”时，我们必须追根溯源，找出病症所在，方能对症下药。
上世纪初，正值清末军阀混战时期，国内交困、民不聊生。当时一些学者针对“中国近现代为何贫困落后？”的问题，就曾进行过一番思考。
其中，最著名的当属胡适的“五鬼闹中华”观点。
胡适与“五鬼闹中华”
胡适，原名胡洪骍，字适之，安徽绩溪人。
是我国近现代著名的学者、文学家、哲学家、历史学家、教育家和红学家，也是新文化运动他出生于传统的士绅家庭，自幼便接受过良好的传统教育。
1904年，他随兄长前往上海求学，接触到了西方的现代思想和文化。
1910年，胡适考取庚子赔款官费留学生，赴美国康奈尔大学学习农学，后转至哥伦比亚大学，师从哲学家杜威，研究实用主义哲学。
1917年，胡适回国后任教于北京大学，并迅速成为新文化运动的核心人物之一。
他提倡文学改良，主张以白话文取代文言文，推动文学的现代化。
1917年，他在《新青年》杂志上发表《文学改良刍议》一文，提出了“八不主义”，主张文学应“不作无病呻吟”“不模仿古人”等，开启了白话文运动的先河。
他的《白话文学史》和《中国哲学史大纲》等著作，对中国现代文学和哲学研究产生了深远影响。
上世纪20年代末，作为我国知名学者代表，胡适看到国内逐渐衰弱的态势，开始深入思考“近代中国为何会落后，为何会遭到西方列强的蹂躏”。
1929年，他终于找到了“答案”。
1929年12月，他在《新月》杂志上发表了一篇名为《我们走那条路》的文章，其中就提出了他著名的“五鬼闹中华”观点。
他将“五鬼”定义为贫穷、疾病、愚昧、贪污和扰乱，认为那五大问题是当时中国的主要“敌人”，并称之为“五大仇敌”或“五大恶魔”。
胡适认为，中国当时的困境并非主要由帝国主义、封建势力或资产阶级造成，而是由于这“五鬼”的破坏。
他主张，必须先解决内部的“五鬼”问题，才能真正抵抗外部的侵略。
他强调，那些问题不是通过暴力革命可以解决的，而应通过“一步一步的自觉改革”来逐步克服。
“五鬼闹中华”的现实意义
胡适的观点一经推出，当时就引发了广泛争议。
梁漱溟等学者批评胡适忽视了帝国主义和封建军阀对中国的危害，认为其观点“轻率大胆，真堪惊诧”。
陶行知也讽刺胡适“捉住小鬼，放却大魔”，指责他忽视了帝国主义那一主要矛盾。
对此，胡适解释道，那时的中国尚无资格谈论资本主义，因为最多只有几个小富人，远未形成资产阶级。
