接着来讲《楞严经》，阿难认为佛性是因缘，他也是因为因缘法而证得阿罗汉，而现在佛却说佛性不是因缘。
于是阿难就认为佛性是自然，这不跟外道所讲的一样了吗？于是生出了疑惑，于是佛便进一步说明佛性是非因缘、非自然的。
「阿难！演若达多，头本自然，本自其然，无然非自，何因缘故，怖头狂走？」
「译文」：佛说：“阿难！你认为演若达多的头本来就有，是自然生的，头本来就在那儿，所以才说自然生的，假如头不是本来就在那儿，就不能说自然生了。那么是什么缘故，让演若达多因为恐怖无头而狂奔乱跑呢？”
「解读」：演若达多在照镜子时，因为爱慕自己的眉目，然后导致着在眉目上，而见不到自己的头，从而心生恐怖而狂走，到处寻找自己的头。但其实他的头一直都在那里，只是他自己只见眉目而不见头。
这里是用头来比喻佛性，以凸显佛性不是自然生，也不是因缘生。
先是破自然生。阿难理解的自然生，是无因而有的，是不会灭掉的。
正如「头本自然」，那么头就应该一直都是自然而有，不应该出现不自然而消失。
然后佛再反问：“既然头一直都在，那又是因为什么缘由，导致头不见了而狂走呢？”
假如佛性是自然生的，不是因缘生的，那么它就应该不会灭掉，就应该一直在那儿。
只有因缘生的东西才会随缘灭而消失，而自然生的就应该一直都在，不会消失。
既然如此，可演若达多为何会突然起了无明，从而恐怖自己无头而狂奔乱走呢？这是喻指佛性怎么不在了呢？
