接着来讲《楞严经》。
「即时阿难，在大众中，顶礼佛足，起立白佛：世尊，现说杀、盗、淫业，三缘断故，三因不生。
心中达多，狂性自歇，歇即菩提，不从人得。斯则因缘，皎然明白，云何如来，顿弃因缘？」
「译文」：这时，阿难在大众中向佛礼拜，然后起身，对佛说：“世尊您现在说不随分别，那么杀、盗、淫业就能断，三因也就不能生。
心中达多，狂性自歇，歇即是菩提，不从他人而得。
这显而易见，明明就是因缘，已经非常清楚明白了，可为什么如来，您又完全抛弃了因缘的说法呢？”
「解读」：前面讲业果相续时，已经讲过杀、盗、淫，这三缘一断，则三因不生。
从因到果，中间必待缘才行，没有缘，因是无法生出果的。既然缘断了，那么因自然就不生了。
简单来说，就是你不造杀盗淫诸业了，就不会受业果，那么业果就不会相续了。
业果不相续，众生就不会随业流转了，那么众生就不会相续了。
假如业果不相续、众生不相续，这个影子世界也就随之消失了，世界也就不会相续了，所以说“三缘断故，三因不生”，三种相续就断了。
也就是引起业果、众生、世界这三者相续的缘断了，那么造成这三者相续的无明，也就不会生起了。
所以当你断了这三种缘之后，种子就不会生发，无明就没有了，心中的狂性自歇，一歇自然就见得菩提了，所以菩提不从外得来。
