创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
"众生皆具如来藏，迷时为凡悟即佛"——然而这句经中常见的话，却是佛法最大的误解之一。雪山苦修六年的悉达多，在菩提树下金刚座上破晓顿悟的那一刻，看到的并非仅是自性清净。世尊曾在鹿野苑中对满座弟子惊叹道："众人以为见性即是解脱，此乃方便说，非究竟义！"后世多少禅者自诩明心见性，却仍在生死海中浮沉。那么，这如来藏的秘密究竟是什么？为何见性之后还有更深一重境界？
精舍外，金色的阳光透过菩提树叶间的缝隙洒落一地斑驳。树下，佛陀端坐莲台，周围是神情专注的弟子们。
"大师兄，我听说你昨夜禅定中有所悟？"阿难轻声对身旁的迦叶说道。
摩诃迦叶双目微闭，脸上带着难以掩饰的喜悦："不瞒你说，昨夜坐禅至三更，忽然心中豁然开朗，一切妄念顿消，心如明镜。我想，这大概就是经中所说的'明心见性'吧。"
阿难正要恭喜，却见迦叶已起身，向佛陀合掌行礼："世尊，弟子昨夜禅定中，似有所悟。心中妄念消散，自性清明，不知是否已得解脱？"
林间一片寂静，连鸟儿也停止了鸣叫，仿佛都在等待佛陀的回答。佛陀微笑着看着迦叶，眼中满是慈悲："善哉，迦叶。汝确已见性，这在修行路上是极为难得的。然而，见性只是解脱道上的一个阶段，非为究竟。"
迦叶的脸上浮现出困惑："世尊，《金刚经》中不是说'凡所有相，皆是虚妄'，弟子已能透过现象见本质，为何还未得究竟解脱？"
佛陀拈起一片从树上飘落的菩提叶，放在掌心："迦叶，汝见此叶乎？"
"见。"
"汝真见此叶乎？"
迦叶略一沉思："弟子见到的是叶的形色，是心所感知的影像。"
"善哉。那汝见自心乎？"
迦叶自信地回答："见。心如明镜，清净无染。"
佛陀点头："汝确已见自性清净，破除我执，这是难能可贵的。但汝可知，见性只是通往如来藏的门户，并非如来藏本身？"
"如来藏？"迦叶和在座的许多比丘都显出困惑的神情。
此时，一位白发苍苍的长老忍不住插话："世尊，弟子跟随您已四十载，一直以为见性就是究竟解脱。如今听您一说，难道我们都错了吗？"
佛陀目光深邃地看着这位老比丘："尊者，汝已破除我执，但可曾破除法执？汝可知万法皆空，即便是'空'本身也是不可得的？"
长老哑口无言，额头沁出汗珠。
《大般若经》有云："色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。"佛陀徐徐道来："众生见性后，常以为已得究竟。殊不知，见性只是见到了心的清净，而如来藏的真实义，远比这深奥千万倍。"
广场边的优钵罗花开得正艳，佛陀指着花丛道："此花美丽，但终会凋零。众生见性后，往往执着这清净的觉知，如同执着花的美丽，不知这仍是生灭法，不是究竟。"
一旁的舍利弗问道："世尊，《楞伽经》中提到如来藏是一切众生本具的佛性，与见性有何不同？"
佛陀微微一笑："善问。《楞伽经》确实提到如来藏，但许多人只得其字面，未解其真义。见性如发现矿藏，知有金存在；通达如来藏，则是提炼出纯金，了知金的本质。"
须菩提忽然问道："世尊，如果见性不是终点，那通达如来藏的方法是什么？要修什么法门才能到达那一种境界？"
佛陀望向远方的雪山，仿佛在回忆自己苦修的六年："此法甚深，非一言可尽。我当为汝等举一譬喻：譬如人在暗室中点燃一盏灯，室内顿时光明。见性如点灯，破除黑暗；而通达如来藏，则是了知光明、黑暗皆为缘起，不着两边，契入中道。"
摩诃迦叶似有所悟，又觉未能彻底明了，恭敬地问道："世尊，请详细开示如来藏的真实义，好让我们这些愚钝的弟子能够明了。"
佛陀目光如电，声音庄严而清晰："迦叶，如来藏非言语所能表达，唯有证得者方能了知。今日因汝等至诚恳切，我当略说一二。"
佛陀手掐莲华印，身后浮现七彩光晕："如来藏乃一切众生本具，却被尘垢所遮。见性虽破我执，见到自心清净，但这只是拨开云雾见月的开始。真正的解脱，在于见月后不执于见，了知能见之心与所见之月，皆如幻化。"
迦叶俯首："世尊，见性之后的那种境界，究竟是何模样？"
佛陀双目微闭，周身似有金光流转："吾将为汝揭示如来藏最深妙的秘密——那超越一切二元对立、不落有无、真妄一如的究竟解脱境界。此境界中，生死涅槃如梦幻泡影，众生与佛再无分别。"
众比丘屏息凝神，等待佛陀揭开这终极智慧的面纱。
