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永言配命，自求多福
作者：大梦君
编辑：大梦君
你信命吗？
你可能不信，认为命理一说是我中华传统文化的糟粕，是古代权贵的愚民之术。
如果有人在你上中学的时候就告诉你，你以后的高考排名，将在哪里上学，什么时候，在哪里任职，能取得什么样的成绩，这些都还没发生过的事，你会不会觉得是无稽之谈？
随着时间流逝，多年后，你发现之前那人说的事，都一一印证了。
这个时候，你信不信命？
然而，那人又说你命中注定“短寿无子”，你勃然大怒，但想到以往的事情，你惶恐不安。
一边怀疑所谓的“命”，一边更怕“命中注定”。
01
这事儿就发生在明代一位男子身上。
这人幼年丧父，为了生计老母亲让他弃文从医。
要知道在那个时代，读书也是很费钱的。
朝廷虽在各地广设社学，强制8岁以上儿童入学，但“束脩”（学费）、“青衿”（校服）、“笈囊”（书包文具等）等仍需家庭负担。
而且尽管官学对在籍学生提供免费食宿及补贴（如灯油钱、薪炭钱），但学籍名额极少，多数学生还是需要自费。
而学医可以赚钱养家，如果医术精湛，还能闻名乡里，这也算一条不错的生路。
男子虽是不愿，迫于生计，还是无奈接受。弃文从医，就意味着与仕途无缘，这让心高气傲的他难免郁郁。
某日，男子到当地的古寺散心，遇到一老者，修鬓伟貌，飘飘若仙。
老者对他说：你本是仕途中人，如果参加考试，明年便能考中秀才，为什么不去读书呢?
男子见老者一幅仙风道骨的样子，便把弃文从医的缘由告诉了老者，并打听老者的来历。
原来这老者姓孔，深得《皇极经世书》真传，精通命理推算之术。因推算出与男子有缘，于是前来相见。（《皇极经世书》是北宋哲学家邵雍所著的哲学与预测学经典，融合易理、象数之学及历史观，构建了独特的宇宙演化体系）。
一来二去，两人聊得越发投缘，男子便把老者带回了家。
此后，男子时常请老者为自己推算，以便测试老者推算的准确性，结果事无巨细，推算极为灵验。
于是男子便起了重新读书的心思。并在家人的帮助下，拜了当地一位夫子为先生，重拾学业。
老者有一次为男子推算命数，说男子在县考得名一十四，府考得名七十一，提学考得名第九。
到了第二年，果然三场的考试结果，与老者所推算的完全相符。
老者又为男子推算一生的吉凶祸福，比如会考考第几名，又是哪一年做贡生，哪一年出仕，哪一年在哪里做官，什么时候辞官归乡，并且告诉男子，他命中注定短寿无子。
此后经年，老者所算一一应验，至此男子更加相信命理一说，“进退有命，迟速有时”，所以一切都看得很淡然。
02
俗话说，不孝有三，无后为大。
尽管男子笃信命中注定的命理一说，但短寿无子的命运，还是不那么容易让人淡然接受，男子自然也不能免俗。
在古代，文人墨客心情不畅都喜欢游山玩水。这日，男子便来到云霞山拜访一位高僧云谷禅师。
一番交谈下来，让男子对命运一说，有了新的认知——“命由我作，福自己求”。
这句话的意思就是，一个人的命运其实并不是一定的，都是由自己决定的，福分也一样，都要由自己去求才能得到。
所谓种善缘得善果，种恶缘结恶果就是这个道理。
禅师还说：“天不过因材而笃，几曾加纤毫意思”。
福祸一事，上天不过是根据各人的本质加厚罢了，何曾另外增加一丝一毫其他的东西呢？。
正所谓“永言配命，自求多福”，人总要时常反省自己做的事，合不合天道，不做不合天道的事情，自然就会有福报。福是自己求的，一切全靠自己。
男子又问：若言天命有常，吉何可趋，凶何可避？
禅师答：积善之家，必有余庆。
意思就是一个人只要专做善事，积累功底，就可以享受长久的福报；不但自己有福，多余下来的还可以传给子孙。
男子幡然醒悟，随后三省己身，践行种善缘得善果，如此十余年，终得一子。
至此，先前老者说“无子”命数已然改变。
03
这位男子便是明代的袁了凡。
了凡先生被孔姓老者批命为“五十三岁寿终且无子”，从最初笃信“命中注定”而“听天由命”。
到受禅师点拨明悟“永言配命，自求多福”，于六十九岁时开始回顾自己的人生，
以自身经历为基础，将不同时期的著作整合为四篇训诫，用于教育自己的儿子袁天启及后人。
后人将这四篇训戒整理为《了凡四训》，被称为“东方第一励志奇书”。
尽管了凡先生当官也只做到了知县一级，但是这本融合了儒家伦理、佛教因果观及道教承负说，
形成独特的“三教合一”劝善体系的《了凡四训》，至今仍在中华文化长河中熠熠生辉。
其"命由我造"的核心理念，恰似穿越时空的明灯，为每个困于宿命论的人照亮前路。
书中所述的"立命之学""改过之法""积善之方""谦德之效"四篇，层层递进如登云之梯。
先破天命桎梏，再涤心灵尘埃，继而行善积德，终至谦和圆满。
在焦虑与不确定充斥的当下，读一读《了凡四训》，
或许也能“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生，此义理再生之身也。”
点个在看，与朋友们共勉
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