我们在学习“书圣”王羲之的行书时，肯定会面临学什么帖的问题，此时就要慎之又慎，因为有的帖虽然出名，但并不适合初学者。举例来说，比如《丧乱帖》《兰亭序》这两件作品用笔极为潇洒真实，情感也很饱满，但是情感因素大于理性因素，笔法太过多变，因此上手难度大。
而且，这些书信手札普遍字数少、真伪难辨，学起来是否“可靠”，要打一个大大的问号。而《圣教序》《半截碑》虽然适合入门，字数也多，但在集字成碑时没能兼顾到整体的气息、章法等，这与当时行书入碑技艺不成熟有密切关系。
那么，有没有一部作品既有丰富真实的笔法，又有足够多的字数，同时章法、气息上又极为贯通，还适合初学者临摹呢？答案是有的。此作就是王羲之《行书道德经》。这部作品来历清晰，全卷完完整整，也不存在字口漫漶、笔路模糊的情况，堪为王羲之行书的“百科全书”。
此作是唐代晚期的集字作品，它以宫内所藏王羲之真迹为底本，又吸取《圣教序》《半截碑》《新集金刚》等经典的有益之处，克服了诸多弊病，因此被学界称为“唐代集王字的集大成者”。
此作是唐文宗在位期间命宫廷书法家所集，与《新集金刚》并称“晚唐两大书法瑰宝”，大书法家柳公权还参与了编纂工作。李唐王室自诩为老子李耳后裔，因此官方经常组织抄写、刊行《道德经》。
这部《集王道德经》的编修总共耗时20余年，近百位书法家参与其中，完成后便摹刻上石，再进行拓印。后来，原帖已失，初拓本则被陪葬文宗章陵。五代时，文宗陵墓被盗，初拓本《道德经》流落民间，此后一直被秘藏。直到本世纪初才被考古人员重新发现。
有学者认为，此作重现世间，足以“改写书法史”，此作不仅是王羲之已知的字数最多的一件集字作品，也为学习魏晋笔法提供了新的参考，价值难以估量。《行书道德经》与《圣教序》《新集金刚》《半截碑》相比，最大的优点是完整，全卷展开长度超过17米，没有缺损、模糊，拓本石花细腻，字口尤其精细，甚至不输于墨迹。
这对于学书者“透过刀痕看笔痕”，极为便利。王羲之行书的一些用笔细节，也在此作中纤毫毕现展示出来，比如牵丝引带、飞白，字与字之间的虚连等，再如绞转、衄挫、调锋、换面处理也非常清晰。一言以蔽之，这部作品笔法丰富精微，内容包罗万象，是学习行书的上佳范本。
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