继续讲达摩祖师禅《悟性论》。
「经云：虽信有佛，言佛苦行，是名邪见。虽信有佛，言佛有金锵、马麦之报，是名信不具足，是名一阐提。」
现在很多人根本就不信佛，不相信有佛可成，这自然就不必多说什么了。
但是有的人虽然相信有佛可成，但是却认为要成佛就需要苦行，认为修佛很苦，这就是邪见。
当初佛在雪山苦行时，便已经可以成道了，但是佛并不在这里成道，就是为了避免世人认为成佛需要苦行，所以佛才在菩提树下打坐成道。
还有一些人，虽然相信有佛可成，但却说修佛也有金锵马麦这样的报应，这就叫做信念不完全，也叫做“一阐提”，这样会断掉自己的善根。
什么是金锵之报呢？《莲华面经》卷一里说：“复告阿难，善恶之业终不败亡。我于过去曾作商主，入于大海，活多人故，手杀一人，以是业缘，乃至成佛，犹尚身受金锵之报。”
这是看到佛虽然成佛，但不免受金锵之报，于是便认为佛也受报。但我们前面不是说过，一旦证道，诸业俱消吗？
所谓的消亡，不是没有，而是有而不有，你过去世造下的业，还是要受报的。
只是你在受报的时候，你是受而无受的，没有能受报的我，也没有所受的报，业报当下即是空，所以有而不有。但你并不是不受报，还是在受的，所以无而不无。
你不能见佛也受报，便认为成佛了也有业报，实际上并没有，因为此时一片无为，不会有业报的。
什么是马麦之报呢？佛尝受阿耆达王之请，至彼国结夏安居，遇灾荒，谷米昂贵，受贩马人供养，与五百比丘共食马麦三月。此为佛十难之一。佛言，“过去世时，有比婆叶如来，在槃头摩跋城中，与大比丘众俱。有槃头王与诸臣民，请佛供养，及比丘僧，佛默然许之。王还，具馔已毕，即执香记，启曰：唯愿屈尊来受我供。佛敕大众往诣王宫。食毕各还。时为病比丘取食而归。尔时城中有婆罗门，教五百童子。佛从婆罗门所过时，婆罗门见食香美，便起妒意：‘此髡沙门，正应食马麦，不应食甘馔。’亦教童子言：‘此等师主，皆食马麦。’时婆罗门者，即我身是。五百童子者，五百罗汉是。我时言他食马麦故，受诸苦报，今虽得佛，由此残缘，我及众等于毗兰邑食马麦九十日也。”
接着是：
「解圣法者，名为圣人；解凡法者，名为凡夫。但能舍凡法就圣法，即凡夫成圣人矣。」
