接着来讲《楞严经》。
富楼那言：我与如来，宝觉圆明，真妙净心，无二圆满， 而我昔遭无始妄想，久在轮回，今得圣乘，犹未究竟。
世尊，诸妄一切圆灭，独妙真常。敢问如来：一切众生，何因有妄，自蔽妙明，受此沦溺？
「译文」：富楼那说：“我和如来的宝觉圆明，真妙净心，同样的圆满。而我过去遭受无始以来的妄想作用，使我久在轮回生死当中。现在我虽然已得到四果阿罗汉的圣位，然而我于菩提觉道，还没有彻底了解。
世尊：既然一切妄想，已全然销灭，独存真常的妙用。请问如来：一切众生，因为什么缘由而有妄想？从而障蔽了自己的妙明真心，而受到轮回生死的沦溺。”
「解读」：因为前面佛讲了依真起妄，皆是由于无明的缘故。于是富楼那便想问佛无明之因，从而想用断无明法来修。
通过前面的开示，富楼那也知道自己与如来一样，原本具有真妙净心，无二无别，且圆满自足。
但因为无始妄想，所以不能解脱。现在虽然听到佛讲了圣乘法，但心中依然还有疑惑，不能究竟。
富楼那虽然已经证得小乘圣位，但还不能回小向大，转向大乘，所以还在问为什么妄想会遮蔽佛性。
也就是认为无明实有，认为妄想实有，认为是它们遮蔽了佛性，这还是小乘的认知。
前面佛明明已经讲了，无明本非实有，无明本就是空华不实的，世人妙性本空，无真亦无妄。
所以佛接着就直接开始顿悟之法：“歇下妄心，即是菩提”，讲无修无证无得。
犹如《圆觉经》里讲的：“知幻即离，不假方便，离幻即觉，亦无渐次。”
只要知道一切皆幻，不去执着，则当下便能成道，所以道属悟，不属修。
