不知何时
“上班”成了大部分人的负担
我们是否思考过
为何会“一身班味”？
为何人生失去光彩，成了“行尸走肉”？
今天跟随法师开示
通过“安住当下”
重新拿回对心的掌控权
这次分享的主题是“安住当下”。有一个副题，叫作“生活在觉知的状态中”。
首先，这是一句大家都挺熟悉，并且经常听到的话，比如“安住当下”、“活在当下”。所以，这是一个大家很熟悉的方子。
当我们把它拿出来反复使用的时候，就说明这个方子是有效的。就好像很多中成药从古流传至今，被一代一代的人使用，说明它具有普世性，比较经典，好用。
这个方子如何使用？它里面的原理到底是什么呢？
从网络梗，看普通人的现状
首先，在理解这个方子的时候，我们要先知道它能对治什么问题。大家平时都喜欢在网上冲浪，特别是现在大家都喜欢玩儿网络梗。我就发现最近这些年流行的网络梗，恰恰反映了一些现代人的生活状态。它和今天所要说的“安住当下”有很大的关系。
比如说在这个时代，我们常常提到一个字，叫做“卷”。年轻人不断在讲“我卷不动了，我不想卷”，打工人也都是一副想躺平的状态。但是企业家天天都在讲“卷是市场竞争，要积极拥抱才能够胜出，你必须得卷”。甚至有些教授还呼吁，叫年轻人要继续卷，千万别躺平。
年轻人听了之后，心里面真是五味杂陈！就算心里不想这样，但又不得不卷。于是他们每天上班，加班，甚至还要不断地去寻找工作。结果，让一个原本充满青春活力的人生状态变得充满了“班味”。
网络上对“班味”的解释，是上班人身上独有的疲惫气质。我想，大家现在经常会感受到这种疲惫的感觉。这种“班味”不但会让你疲惫，还会导致你本来是一个开朗、阳光的人，一旦上班，“班味”就散发出来，挥之不去。
网络上有个帖子：在京沪高铁上，即便是傍晚，安静的车厢里大家也都在疯狂地码字，改PPT，还有戴着耳机回领导的电话的。似乎上班已经延续到了大家的生活当中。所以，大家哪里还有生活的情趣呢？上班剥夺了生活中应有的快乐。
所以，这样的班上久了，人们就觉得自己像行尸走肉一样。于是进一步出现了精神涣散，衣着宽松，眼中充满了疲惫，一听到“上班”两个字就头疼。
久而久之，网友们调侃说，自己已经活得“人不人，鬼不鬼，像具尸体”；“如果你打完八段锦反而觉得很累，这说明你体力差，这是你的尸僵”。
再进一步，网络梗中甚至出现了“做鬼文学”，调侃人活着其实是“死了的鬼”，人是“预备的鬼”，是“即将转正的实习鬼”，是“鬼前班”，等等。
这听起来很好笑，但是我却发现，网友们的这些调侃是有内在逻辑的。从上班，然后逐渐失去生活的情趣以及对生命的觉知，到慢慢地仿佛变成一具活着的“尸体”，这些都表现出被现实裹挟的人们身上，所产生的挣扎感和冷漠感。大家发现自己的生活逐渐失去了灵动、灵敏、清醒的状态，如同失去知觉的尸体，只能无奈地在网上调侃。
这时候，我们来讲“安住当下”这一剂“药方”，它就是要治疗大家的这种现状，并且改变这种现状。
什么是安住当下
首先，什么是“安住当下”？我们可以在佛经里面找到这四个字的解释。
在玄奘法师翻译的《大乘阿毗达摩杂集论》当中，有这样的解释——“或时失念，于外驰散；寻复敛摄故”。所以，“安住”就是当我们失去了念头，向外驰骋散乱的时候，我们马上重新把念头收摄回来。关键就在于“寻复敛摄”。这就是安住的动作。
所以，正如它的字面意思，“安住当下”是对心的把握和掌控。说到这里，可能很多同学就会说：“唉呀，法师你不用说了，我以前读过很多心理学的书，我以前参加过许多正念禅修。你说的‘安住当下’，无非就是观察当下的身心。”
你以前学到的对“安住”的理解没有错。但是，我们今天在这里还要强调，你之所以能够安住于当下的这一刹那、这一时、这一刻，还需要有一个前提。那就是你需要有一个安定的、明确的目标，以及安定的环境。只有这样，你在安住的时候才是轻松的，不费力的。
就像一个婴儿，当他被妈妈抱在怀里的时候，他是安全的。如果他感觉到周围是不安全的，这时候你跟他说“你要观呼吸，当下要安住”，这显然是不现实的。
所以我觉得，对于普通人来讲，能够安住当下，首先在宏观方面要有一个安定的环境。
我们在安住当下的时候，“当下”才是重点。“当下”是什么呢？我把它总结为，既可以表示一个时刻，也可以代表一段时期。“一个时刻”，大家都很熟悉，可能是在短暂的时间当中看一会儿书，也可能是吃一餐饭。
就像僧人在寺院里吃饭要念诵《供养偈》，要端身正坐，不能讲话，然后等待行堂的人来打饭菜。这些行为都是尽量让自己保持在一个安定的状态中。所以，在这个短时间当中，吃一口饭可以说是一个当下，甚至一次呼吸也是一个当下。
如果把“一个时刻”扩大开来看，就是一个时期。这个时期可以是你完成一个工作，开展一项事业，或是过你喜欢的一种生活。这些都可以是你的当下。所以，安住当下的范围可以很短，也可以很长。
因此，“安住当下”这个“药方”就可以贯穿时空的始终。
所以，“当下”既包含了一个时刻，也包含了一段时期。它们之间有着必然的联系。一段宏观的时期，它可以是一年、一生，是佛教当中的一劫，乃至是无量劫、恒河沙劫。
这些时间单位非常非常地长。但是，这么宏观的、长远的时间，它也是来自于一个一个的刹那。因此，“当下”又可以回归到“一个时刻”上面去，它可以是一时、一刻、一分、一秒。
因此，如果你在每一时、每一刻都能安住于生活中，那么你安住在一段宏观的时期当中也就很容易。反过来，你想在宏观的一长串时间当中安住，就必须把握好当下的每一分、每一秒。能做到的话，你的今天、明天，这个月、下个月，才得以轻松安住。
所以，“当下”既有宏观的层面，也有微观的层面。如果在时间、空间当中你都能够安住，那么就可以说这是“安住当下”。
它和世间上某些心灵书籍当中提到的对当下的把控，是有所区别的；它更需要我们关注宏观层面的“当下”。这是安住的一个重点。
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编辑|宗微 图片|传媒中心
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