《佛说遗教经》说
嗔心甚于猛火，常当防护，无令得入
劫功德贼，无过嗔恚
《大智度论》则说
嗔为毒之根，嗔灭一切善
五毒中后果最严重的就是嗔恨心
让人损失功德、失去福报
有一位沙门，因事外出，行经一片草地时，蓦然听到有人在叫：“道人！和尚！和尚！”
沙门吃了一惊，左右环视，都没有人啊？
“沙门！我在这里！”
沙门循声直望，赫！是一条大蛇，就垂挂在树枝间。
“请勿怖畏！沙门！你能为我诵经，让我脱此罪身！”
“我？”沙门原是慈悲为怀，只是，对着一条会说话的大蛇，实在是……
“道人，你听过阿耆达王不？”
沙门定了定心，颔首，说:“听过。”
“我就是呀！”
“噫！怎么可能？阿耆达王广造寺庙、立佛塔，供养三宝的功德，巍然如山，算来该转生天上，怎会堕人蛇身？”
“唉！”大蛇深叹了ー口气，“我在临命终时，旁边侍候的仆人，拿着一把扇子，不小心失手堕在我脸上，我怒极，只此嗔恨心一念，而让我受了蛇身的业报。”
沙门听了，不禁汗毛倒竖，只因一念嗔心，竟……
接着，沙门即为蛇说佛经，大蛇生起大欢喜心听受着，不食七日，命终生天。
沙门回到寺里，早忘了此事，过了数个月后，有天，寺院周遭竟陆续下许多花雨……
众僧诧异极了，都跑出寺外观看，正当此时，虚空中有一阵阵悦耳的妙音，传了下来：“我是阿耆达王，承蒙道人之恩，为我说法，得生天上，现今散花报佛恩。”
嗔恨心，通俗一点讲，就是容易生气，并且怪责、怨恨别人。生起嗔恨心的人，刹那之间就能改变自己身边的气场，可以使得周围的空气中弥漫种种恐怖的气氛，并使得处在这个氛围中的人感觉到不适。
而且，佛教嗔心分为“有理嗔”和“无理嗔”。有理时，得理不饶人；没有理时，也强占三分，自我包庇。
所以修行人当知道自己习气很重，智慧也不是很究竟的时候，自然而然就会谦虚、虚心，这个嗔心的火自然就会熄灭掉很多。
佛陀成道以后开示我们说：一切众生皆能做佛，但由于众生强烈的我执，天天以自我为中心产生的贪、嗔、痴恶业就如同高山一般，无法积聚善法来积聚法水，来滋养我们的慧命，障碍了我们的自性。
所以我们学佛的人，应当时时由内心生起恭敬，用身口意，像普贤菩萨一样普遍地礼敬诸佛，才能不断柔软我们的身心，去除贡高我慢的障碍，并生起清净的恭敬心及信心等善法，以此栽培成佛的善根。
