清明节
今日清明节。
一说起清明，相信很多人都会想起来唐朝杜牧的那首诗：
- 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
这首诗很短，只有二十八个字，但其中时间、天气、人物、对话、心情、动作、甚至地点等元素都有，生动形象、格调清新，像一幅素淡的山水画。
这首脍炙人口的诗，问世后被广为流传，现已成为千古绝唱。如果说诗词当中，苏轼的《水调歌头•明月何时有》是写中秋最好的一首，那么这首“清明时节雨纷纷”，是描写清明节最好的一首，直到今天、无人能出其右。
同时，这首诗也被“脑洞大开”的人盯上，大家纷纷尝试对其缩写或改写。请看这一首：
- 清明时节雨纷，路上行人断魂。
借问酒家何处？牧童遥指杏村。
这首缩写成的六言，除了第一句末尾“雨纷”二字略感生硬，后面几句都还不错。再看下面的这首五言缩写：
- 清明雨纷纷，行人欲断魂。
酒家何处有？遥指杏花村。
不错吧？除了最后一句因没有主语而稍觉遗憾外，整体可称为一篇佳作。这个“五言”改编者可是大有来头，是清朝嘉庆年间的大学士纪晓岚。
清明
还有更简洁、缩成四言的：
- 清明时节，行人断魂；
酒家何处？指杏花村。
这个改写太过了，字数太少，原诗意境全无。不过，这还不算诗句字数最少，有改三言的：
- 清明节，雨纷纷；路上人，欲断魂。
问酒家，何处有？牧童指，杏花村。
阿弥陀佛！这怎么读起来像《三字经》？还有更别出心裁的，将这首诗改成一首小令：
- 清明时节雨，纷纷路上行人，
欲断魂。借问酒家何处?
有牧童，遥指杏花村。
据说这出自宋朝人之手，一字不易、只是换了一种断句和读法，就生出另一番的意趣。还有更绝的，一字不易、将诗改成了剧本：
- 〔清明时节，雨纷纷〕
〔路上〕行人：
（欲断魂）借问，酒家何处有？
牧童：
（遥指）杏花村
非常有趣，是吧？中国文化博大精深，由此可见一斑。关于诗句我们就说到这里，接着说杜牧在诗中讲到的清明节的一个习俗，就是饮酒。
自古以来，清明节和酒都是分不开的。宋代诗人王禹偁（chēng，今菏泽市巨野人）曾写过一首名为《清明》的诗，开头两句就是“无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。”
清明
这意思说的很直白，清明节就是不能离开酒与花，不然一切都索然无味。众所周知，清明节的花，是用来祭奠故人的；清明节为什么离不开酒呢?
民俗专家说，因为清明节的前三天是寒食节，大家不能吃热食，只能吃冷食。在这个时节，天气尚未完全回暖；通过饮酒可以驱寒、增加身体的热量。这是原因之一。
另外，在清明节时，大家都要缅怀、哀悼逝去的亲人；为了排遣心中对亲人的思念之苦，大家就通过饮酒来缓释愁绪、暂时麻醉自己。
清明节和寒食节的来历，传说和春秋五霸的晋文公有关。中国历史从夏商周开始，周朝分西周和东周。
西周大约在公元前1046年~前771年，是周文王之子周武王灭商后建立的，定都镐京和丰京（今陕西西安附近）；西周共经历11代12王。西周的最后一位国王是周幽王。
中国历史上的一个著名故事“烽火戏诸侯”就是说的他。周幽王的王后本来是申侯之女，太子选定为宜臼。周幽王宠爱上了美人褒姒（读sì）后，废掉王后和太子，改立褒姒为王后，褒姒的儿子伯服（伯盘？）为太子。
周幽王为博褒妃一笑，不顾众臣反对，竟数次无故点燃边关告急用的烽火台，使各路诸侯、长途跋涉，匆忙赶来救驾。各路诸侯发现自己是被戏耍后、懊恼不已。慢慢地，周幽王在各路诸侯面前就失去了威信。
因母亲是申侯的女儿，宜臼被废太子后就逃到了申国（今河南南阳附近）。申侯不满周幽王废去自己女儿的王后之位，联合其他国家一起进攻幽王。当申侯攻来、边关告急时，周幽王再次点燃了烽火；可是，因为他早已失信于各路诸侯，再也没人赶来救他了！
清明
公元前771年，周幽王被杀于骊山之下（后来的西安事变也发生于此），西周就此灭亡。公元前770年，宜臼在申侯和其他一些诸侯的支持下，登上王位，史称周平王，并将京城东迁至洛邑（今河南洛阳）；由此，东周开始。
到了东周，周朝在诸侯中的威望已经大大不如从前。《左传》记载，春秋时共有140多个诸侯国；各路诸侯群雄纷争，经常你征我伐。孔子修订的《春秋》一书，记载了当时诸侯国之一的鲁国从鲁隐公元年（公元前722年）到鲁哀公十四年（公元前481年）的历史。
现代学者为了方便起见，把从周平王元年（公元前770年）东周立国起，到周敬王四十三年（公元前477年）为止，称为“春秋时期”。在这个时期，齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王相继称霸，史称“春秋五霸”。
春秋以后，从周元王元年（公元前475年）至秦王政二十六年（公元前221年）的二百五十五年中，战火不断，发生了大大小小的战争二百三十次。西汉末年的刘向，将这段历史的资料编成一书，取名《战国策》。因而，这一历史阶段称为“战国时期”。
战国时期争斗的结果，是剩下了七个主要的大国，即秦、楚、韩、赵、魏、齐、燕，这七国被称为“战国七雄”。公元前677年，晋献公即位。
晋献公有九个儿子，其中太子申生、重耳、夷吾都很贤德。深受晋献公宠爱的骊（lí）姬想立自己儿子奚齐为太子，设计害太子申生、使其上吊自尽。接下来，骊姬又开始诬陷晋献公另两个儿子重耳和夷吾。两人得知消息，带亲信逃了出去。
重耳在逃亡期间，常常风餐露宿、饥寒交迫，不仅备尝“险阻艰难”、而且还受尽屈辱。身边亲信，仅剩介子推、狐偃、赵衰、魏犨、司空季子等少数忠心耿耿者、一直追随。
清明
他们先是逃到了卫国，结果被一个叫做头须（里凫须？）的随从偷光了资粮，逃入深山。重耳无粮，饥饿难忍，就向农夫乞讨。结果农夫没给饭食，却给了一块土让他吃。
重耳大怒，随从赵衰安慰说：“土，象征土地，他们是表示对您臣服，你应该行礼接受它。”重耳拜谢村民后、把土块装车上往齐国走。但是，毕竟土块不能充饥。在重耳快要饿晕过去之时，为让重耳活命，介子推到山沟里，把腿上的肉割了一块，再与采摘来的野菜同煮一起、说是麻雀汤，给重耳吃了。
重耳喝完后连称味道好。后来，重耳发现介之推走路一拐一瘸，经过追问才明白真相，遂感动不已，许诺回国后定当重赏。
后来，重耳成了春秋五霸之一的“晋文公”。当时天下大乱，他常出兵勤王，“未尽行赏”。介子推没得到奖赏，其邻居解张感到不平，劝他去请功领赏。介子推不以为然，并对晋文公没有丝毫怨恨。
介子推不艳羡功名利禄，相反，还鄙夷狐偃等人对荣华富贵的追求，也为一些当初未陪重耳共赴患难者的请赏感到气愤。
他认为忠君的行为发乎自然，没必要奖赏、甚至还以接受奖赏为耻。为此事，他还作诗一首，云：
- 有龙于飞，周遍天下。五蛇从之，为之丞辅。
龙反其乡，得其处所。四蛇从之，得其露雨。
一蛇羞之，死于中野。
然后，介子推就背着自己的老母亲隐居到绵山的深谷中去了，成了一名不食君禄的隐士。其邻居解张还是心有不甘，就写了封书信、趁夜色挂到了城门上。书信的意思是：
- 龙失其所，周游天下，众蛇从之。
龙饥乏食，一蛇割股。
龙返于渊，安其壤土。数蛇入穴，一蛇于野。
清明食青团
等晋文公看到这首诗后、想到了介子推，赶紧派人去找，这时才知介子推已归隐绵山。于是，晋文公亲率大队人马前往绵山寻访。然而，绵山蜿蜒数十里，重峦叠嶂、谷深林密，何处去寻？
见晋文公寻人心切，赵衰、狐偃等人献计放火烧山：从三面点火、只留一方出口，等大火一起，介子推是孝子、肯定会和母亲下山。
晋文公听信此言，下令照办。谁知大火烧了三天三夜，终不见介子推出来。晋文公一不做二不休，再叫人继续放火，火势绵延数里，三日才熄；但介子推还是没出来。
大火过后，晋文公在一棵枯柳树下发现了介子推母子的尸骨。晋文公悲痛万分，哭拜一番、安葬遗体时，发现介子推背后柳树有个洞，洞里好像有东西。
他掏出一看，原来是片衣襟，上有一首血诗：
- 割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。
倘若主公心有我，忆我之时常自省。
臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。
晋文公大痛，望着介子推的尸体再三哭拜，然后将血书藏入袖中，并将介子推和他的母亲安葬在烧焦的大柳树下。因介子推的诗中三次出现“清明”二字，晋文公遂把这种柳树命名为清明柳，并把放火烧山这一天定为清明节。
后世为了纪念介子推，在清明节的前三天，民间禁火禁烟、三餐都吃冷食，不生火做饭。这三天被称为“寒食节”。
晋文公安葬介子推母子后，特地从烧焦的柳木上伐下来一段，带回宫中后做了一双木屐；此后，他常不时地望着它叹道：“悲哉，足下！”大家知道，“足下”一词是现在下级对上级或同辈间的敬称，其起源就是出自这里。
民间传说，介子推死后成了“火神”，长有三头六臂，浑身金盔金甲，模样似凶神恶煞。据说，其三头中，一个是他自己、一个是他父亲的、一个是他母亲的；而六臂中，两只胳膊是自己的、两只是父亲的、两只是母亲的。
介子推掌管着人间的火，民间认为：在家中供奉火神，可以避免火灾及其他灾难发生。
