书法被誉为是无声的歌，无形的舞，而在五体书法中草书最具形象化，草书自汉代张芝“一笔书”开启了草法的先河，自此草书这一门书体大放光彩，到唐代的张旭、怀素以狂草舞动天地。
明代书家徐渭曾言："世间无物非草书"，道出了草书与天地万物相通的哲学境界。
然而这条艺术长河始终存在暗礁——当恣肆的笔墨逾越了汉字结构的底线，"龙蛇竞笔端"的意象便可能沦为难以辨识的墨痕。
这种艺术性与实用性的永恒博弈，恰似琴弦上紧绷的张力，既催生出惊心动魄的美感，也埋藏着误入歧途的风险。
早在晋朝之前书法就早已有不少大家，但他的出现改变了整个书法圈，自他之后此圈中皆以他为宗，拜他为圣，他就是王羲之。
他的书法如同泰山北斗， 这位书圣将篆隶的古拙化为行草的灵动，每一处使转都暗合阴阳之道。元代赵孟頫曾临摹《兰亭序》数百遍，仍感叹"用笔千古不易"，足见晋人笔法的精微深奥。
遗憾的是，王羲之的传世真迹稀少，其草书技艺更是深奥难懂，从古至今，极少有人能够真正悟透，对于现代人而言，想要学会更是难如登天。直到米芾这位大家的出现，他将一生对王羲之家族的笔法要点研习要点都给整理成册。
而直到明代，在那些原本秘藏于王氏家族的笔法心诀，经过韩道亨的提炼重构，化作朗朗上口的韵律密码。整理成了这么一部经典之作《草诀百韵歌》，虽然此帖并非他首创，早在宋时期和米芾就曾创作出类似的草书帖。
韩道亨深谙"取法乎上"的学书真谛，他以王羲之《笔势论》为经，北宋采真子草诀为纬，在万历四十一年织就这卷书法宝典。
书中"有点方为水，空挑却是言"的箴言，不仅破解了偏旁部件的密码，更揭示了书法造型的空间美学。当我们凝视"熙"与"照"的微妙差异——前者如云卷云舒般连贯，后者似层峦叠嶂般稳重——便能领悟到汉字结构的建筑之美。
这部著作它以五言诗的形式告诫我们王氏草法的要点，和草书的学习技法，而且还朗朗上口又好记的形式，步观牛引足，羞见羊踏田"的意象化教学，将抽象的笔法转化为生动的画面记忆。
相比《十七帖》中"飘若浮云，矫若惊龙"的不可捉摸，《草诀百韵歌》如同将王羲之的笔墨基因进行解码重组，让学习者既能触摸晋人风骨，又可规避"画虎类犬"的误区。
王羲之的书法真迹大概也只有初唐的人见过吧，传言李世民酷爱王羲之的书法，每每得到真迹都令人临摹，这也才让我们后人得以窥见其王氏书法的精彩。
虽然此部《草诀百韵歌》并非出自王羲之之手，但其作者也是尽得王之笔意，有眼尖的会发现后面落款的字样都是搬的《圣教序》的，没办法自从有了《集王圣教序》之后大家也都知道了原来还能这样集名家的字而成经典。
所以自古以来托名书作就从未停歇过，虽在明之前也有不同的版本，但对些都多为石拓本， 在明万历12年韩道亨将所见到的有关草诀的本子进行汇刻整编，使其内容较完备之后便取名《草诀百韵歌》，现在流传下来，应用最广的也是韩道亨的墨迹本。
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