《内揵篇》共分为三个部分，此为第二部分，在此部分，鬼谷子深入剖析了如何精妙地揣测并验证君主的心志，在进言献策之前如何周详筹备，以及如何确保自己的提议能被君主全盘接纳的策略等等。这些内容对于现代人在与上级交往、沟通中的实践，具有宝贵的启示与借鉴价值。
一、原文与翻译
原文：
内者进说辞也，揵者揵所谋也。欲说者，务隐度；计事者，务循顺。阴虑可否，明言得失，以御其志。方来应时，以合其谋。详思来揵，往应时当也。
夫内有不合者，不可施行也。乃揣切时宜，从便所为，以求其变。以变求内者，若管取揵。言往者，先顺辞也；说来者，以变言也。善变者，审知地势，乃通于天，以化四时；使鬼神，合于阴阳，而牧人民。见其谋事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不结者，阳亲而阴疏。事有不合者，圣人不为谋也。
故远而亲者，有阴德也；近而疏者，志不合也；就而不用者，策不得也；去而反求者，事中来也。日进前而不御者，施不合也。遥闻声而相思者，合于谋以待决事也。故曰：不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。得其情，乃制其术。此用可出可入，可揵可开。故圣人立事，以此先知而揵万物。
翻译：
内就是建立内在的亲密关系，使自己可以进献游说之辞，揵就是支持自己所制定的谋划。想要说服君主，务必先悄悄地揣测君主的心意；进献计谋的时候，务必顺从君主的意愿。暗中分析我们的计谋是否符合时宜，向君主公开言明计谋的优劣得失，以此来迎合君主的心意。进献计谋决策必须选择适当的时机，使计谋与君主的心意容易契合。详细地思考后再来进言，让君主觉得我们进献的计谋既合形势又合他心意。
凡是言辞或计谋中有不符合君主心意的部分，就难以付诸实践。这时就要重新揣摩形势，从有利于君主实施出发，改变策略。以灵活变通的方式来结交君主。做到这点，就像用钥匙开锁那样，极易打开君主的心锁。
游说时，凡是谈论过去的事情，要采用顺畅的言辞；凡是谈论未来的事情，要采用变通的言辞。运用自如地改变决策的人，要详细了解地理形势，精通天文四时的变化，只有这样才能驾驭鬼神，契合于阴阳变化的规律，从而掌控天下百姓。
要了解君主谋划的事情，才能知晓君主的意图。所办的事情凡有不合君主之意的，那是因为君主的某种心意、某些情况我们还没有掌握；表面上我们的计谋得到了同意但实际上并没有得到施行，那是因为君主与我们的关系表面上看起来亲密，实际上却很疏远。与君主的意见不吻合的事情，圣人是不会谋划的。
所以，与君主相距很远却被亲近，是因为能与君主心意暗合；距离君主很近却被疏远，是因为与君主志向不合；主动投奔却得不到重用，是因为他的计策没有实际效果；离开君主却反而被诏求，是因为他所谋划的事后来应验了；每天都能出入在君主面前，却不被信任，是因为其计谋、规划不合君主之意；距离遥远只听到名声就被君主思念，是因为其计谋与君主相符合，君主正等待他前来决断大事。
所以说，还没有找到双方类似之处就去游说的人，一定会事与愿违，在还没掌握对方实情的时候就去游说，一定会受到非议。只有充分了解了对方的真实情况与意图，才能够把握内揵之术。如此运用这种方法，我们就可以自由自在地入政、出世，就可以侍君或离去都随自己的心意。圣人立身处世，都是预先掌握信息，才得以驾驭万事万物的。
二、对内揵篇的理解
“内者，进说辞也；揵者，揵所谋也。”要向实力派人物游说，提出你的方案，打动这个实力派人物，怎么打得进核心，让他和你的关系这么近呢？所谓的揵，就是运用你的谋略，对方有重大疑难问题，跟别人谈都无从解决，跟你一谈，如茅塞顿开。就像商鞅跟秦孝公谈了三天三夜，都忘了吃饭睡觉。“揵所谋”，一定有谋略，而且那个谋最好不要让别人知道。法不传六耳，一些绝对的机密不能为外人得知。这就是“内揵”。
“欲说者，务隐度”，要说服人家，务必悄悄地猜测人家的心意。“机事不密则害成”，一定要揣摩上意，搞清楚君王真正的想法。“务隐度”之“务”，就强调绝对要专心致志，说服人家，千万不要打锣打鼓，一定要自己揣摩，料算精确，“他人有心，予忖度之”。
“计事者”，尤其谈一些机密的国家大事，“务循顺”，要依循君王的意愿，了解其心里真正想干的事。《韩非子》中有一名篇《说难》, “说难”就是揣摩上意，不要搞错了。君主表面说的可能不是他心里真正想的，有时候甚至会说反话。所以你要打中他的心坎，了解他真正的企图，这叫“隐度”。隐，就是还不能够公开，自己要在心中算计，随顺君心。顺君意、度君心，才能得到自己所希望的结果。
“阴虑可否”，还没正式开谈时，先要想自己的说法能不能说服他，他会说“是”，还是“不”，自己要去猜想。假如还没有把握，那就搜集情报，再试探。前置作业一定要做好，说出来的方案没有任何一句废话。“明言得失”，直接提方案，告诉君主这件事情的得失、吉凶、成败如何。毕竟很多事情不会全得，也不会全失，有得必有失，有利益必然有风险，要很明确地分析给他听，不容含混。前面的“阴虑可否”是心理活动，后面的“明言得失”是实际建议，不能啰唆，不要长篇大论，半天不进入主题。
“阴虑可否，明言得失”之后，就是“以御其志”，要弄清楚他内心真正想干啥。志乃人心之所主，人一生就是有某种志，百折不挠都想要完成。志是人内心的主宰，我们要充分掌握、控制，这就是最高的领导统御。领导统御不只是上面管理下面，也可以针对君主，完全清楚君主想什么，就能够“御其志”。
“方来应时，以合其谋”，以道术进言应合时宜，以便与君主的谋划相合。国君问你意见时，他心中肯定是先有想法的，不可能说一片空白，什么事情都丢给幕僚，他自己也有一些谋划，只是没有把握。君王首先会自问应该怎么办，没把握时，再去问周边幕僚。还不行的话，再做一点民意调查，再不行就占卦问天了。所以你先要搞清楚，君主没有把握才会问你，不然他干吗问你。这时你要进献合于君主意向的谋略。国君把握的是大方向，有很多细节没有考量到，你所进献的方案除了要应时，合乎时之所需，还不能跟他的腹案偏离太远。
