河南会善寺，在这座千年古寺的深处隐藏着这么一块碑，上面记载的是一篇记文，此作就是《景贤大师身塔记》，此碑文记载的是一位得道高僧的传奇一生的故事，这个大师就是景贤大师，他原俗姓薛、出身汾阴名门望族的大德，自幼聪慧，遍览传记。
弱冠之年，他毅然投身佛门，踏上了追寻佛法真谛的道路。他先后向智宝禅师问道，又拜入玉泉寺神秀门下，凭借着非凡的悟性与精恳的态度，不久便悟入佛法妙境。
神龙年间，他得到认可，肩负起 “付宝藏，传明灯” 的重任，弘传北宗禅法，深受弟子和信众的爱戴。开元十一年八月，景贤大师在嵩山会善道场安然圆寂，享年六十四岁。为纪念其功德，弟子们修建身塔，并请书法名家温古撰写塔记。
而此文是由羊愉撰文，僧人温古书写，温古采用行书楷的字体书写，温古对王羲之、褚遂良、欧阳询等大家的作品研究得极为透彻，汲取了众家之长。在《景贤大师身塔记》中，我们能清晰地看到他以《圣教序》笔法为根基，又巧妙地融入了欧阳询父子的笔意。
此作《景贤大师身塔记》用笔精谨，切笔入纸，似一位舞者轻盈地迈出第一步，随后衄挫、蓄力，调锋后以中锋行笔，点画遒劲挺拔，刚柔并济，仿佛是一位武士展现出的强健筋骨，却又不失优雅姿态。如若不细看，你会以为是圣教序。
此作无疑是温古以《圣教序》为基，可见他的书风是学的王羲之笔法，切笔入纸时果敢利落，似利箭离弦，紧接着的衄挫、蓄力动作干脆有力，调锋后中锋行笔，让点画遒劲挺拔，筋骨强健。笔画的轻重、笔速的疾徐以及方折圆转之处。
如 “法”“也”“傅” 等字，笔笔皆源于对《圣教序》的深刻领悟，展现出魏晋时期的潇洒神采；又能感受到魏碑的影响，如 “大” 字，以藏锋书写，点画凝厚，墨色浓郁，其外层轮廓因采用魏碑写法变为三角形，更显峻拔拙质的气度，结体险绝有趣，艺术质感强烈。
在书写撇捺等笔画时，《景贤大师身塔记》常常将笔锋按得更深，使笔画更具厚重感，这是对《圣教序》笔法的大胆拓展。
这块石碑最初刻于唐朝开元二十三年（735年），位于河南省登封市的嵩山会善寺。而我们现在所看到的则是 明代的拓本，目前珍藏在故宫博物院。 拓本首行“会”字完好，“贤”字下左竖笔稍损，二十九行“业率皆碑版”之“业”字与“碑版”二字未损。
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