接着来讲《楞严经》，前面通过时间和空间在身中的三重叠加，凸显处六根各各具有一千二百功德。
六根平等，原本就是一精明，它们各具一千二百功德，本来不需要比较和评定优劣。但实际上，十方众生的六根之功德是有差别的。
然后佛便让阿难就娑婆世界众生的六根来进行评定，看看娑婆世界众生六根功德的优劣。所以佛接着说：
「阿难！汝复于中，克定优劣。
如眼观见，后暗前明，前方全明，后方全暗，左右旁观，三分之二。统论所作，功德不全。三分言功，一分无德，当知眼唯八百功德。」
「译文」：“阿难！你再从此中，评定一下六根的优劣。
如眼的观看，后面是暗，前方是明，前方是全明，后方是全暗。左右两方，可以看见三分之二。
统计眼根的作用，功德就不全，三分可以说是功，一分没有德。应当知道，眼根只有八百功德。”
「解读」：这里先是说眼根的功德。功德就是指功用，功就是能，德就是用。
六根之中，有三优三劣，具备一千二百功德者为优，只具有八百功德者为劣。而在三优之中，又以耳根为最优，这个后面会讲到。
眼根观看的能力本来是全的，即一切处，但是在作用上又有所欠缺。
因为眼睛只能看到前面，而看不到后面。然后眼睛可以看到旁边的左右两边，加上前面，也只能看到三分之二，后面始终会有一个盲区，因为你头转不到后面去，所以眼根的功德就不全。
一千二百功德是怎么分配的呢？要结合前面讲的三叠。
“前、后、左、右”四方，各有二百功德，那么四方共就是八百功德；
然后“左前方、右前方、左后方、右后方”四隅，每隅又各具一百功德，四隅共具四百功德。加起来就是一千二百功德。
