接着来讲《楞严经》，然后佛就开始进一步讲远离和合与非和合，远离自然与非自然，不落空有两边，以显中道了义法。佛说：
「本然非然，和合非合，合然俱离，离合俱非，此句方名，无戏论法。」
「译文」：“自然性并非是自然，和合性也并非是和合，和合与不和合，自然与不自然都要离。非离和合与不和合，非离自然与不自然。非不离和合与不和合，非不离自然与不自然。这才是无戏论的中道了义法。”
「解读」：本然就是自然，自然就是本来就有，不是因缘和合而有，不生不灭。而“和合”就是生生灭灭，是因缘和合而有。
所以「本然非然」就是说，自然并非是自然。
同时，「和合非合」，也就是说，和合也并非是和合。
所以这两句现先单遣，以非本然，遣本然；以非和合，遣和合。
如果把自然换成性体为空，那么「本然非然」就是空非空。
把因缘换成性用为有，那么「和合非合」就是有非有。所以这就是：非空非有。
然后第三句「合然俱离」就是双遣，这个“合”字，是指：和合与不和合。
而“然”字，则是指：自然与非自然。
这里用「俱离」二字，就是双遣，也就是：离自然与非自然，离和合与非和合。
其实就犹如：非空非非空；非有非非有，所以这是进一步双遣前面的“非空非有”。
离自然（非空）故不堕空，离非自然（非非空）故不着有；
