创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
创作声明：本文为虚构故事，非封建迷信，部分内容来源于网络，旨在修心明性，启迪智慧，请读者朋友注意辨别。
《本草纲目》是中国古代最重要的药学名著之一，至今仍被视为中医药学的经典之作。
由李时珍历时27年编纂而成，它详细记载了几乎所有已知的药材、治疗方法以及药方，至今仍对医学界产生深远影响。
然而，在这本书中，有一些内容远远超出了现代人的理解和接受范围。这些药方，在今天看来，似乎既荒谬又充满了神秘的恐怖气息，甚至令人难以置信。
一、
其中一个最为引人注目的药方，便是李时珍在《本草纲目》中收录的“自经死神”。这味药物，顾名思义，竟然是用自杀用的绳子作为药材。
药方要求将用过的绳索烧成灰，再以其灰分为药，主治癫狂症。听起来极为恐怖，但在当时，似乎确实有人这样应用此类材料。
这种药方的背后，是当时缺乏资源的现实。许多地方的医药短缺，甚至催生出一些极端的用药方法，正因如此，《本草纲目》才会将这些带有恐怖色彩的方子记录下来，作为一个历史的见证。
“自经死神”并非是李时珍所创，而是根据历史文献中记载的方子编录在书中的一部分。
李时珍并未对此方表示推崇，反而在书中作了注解，表示这种方剂已过时且危险，应该谨慎对待。
事实上，他在《本草纲目》中多次对一些奇异药方提出了批判。虽然这些方子曾在历史上流行过，但李时珍也深知，它们并不应成为常规治疗方法。
尽管李时珍在《本草纲目》中对这些奇异药方进行了一定的批判，但它们的存在依旧引发了广泛的讨论。
许多现代医学专家对这些方子嗤之以鼻，认为它们是对医学的亵渎，甚至质疑李时珍为何要保留这些明显荒诞的做法。
然而，李时珍的态度并非全然否定这些方子。作为一位严谨的学者，他深知，历史的每一部分，无论看似多么荒唐，都有其存在的理由和背景。
“这些方子，或许无法成为今日的标准，但它们记录了人类曾经在困境中探索生存的勇气。”李时珍在《本草纲目》中写道。
对于他来说，重要的并非这些药方是否能够在现代社会中使用，而是从这些方子的背后，我们能否看到古人如何应对困难、如何在资源匮乏、医学不发达的年代中，拼尽全力寻找治病救人的方法。
然而，李时珍并未单纯地记录这些方子，他也为它们的使用提供了警示。
例如，对于利用尸体和人类残骸制药的方子，他不仅详细列出了它们的用途，还指出了这些方法的局限性，并在旁注中对它们表示怀疑。
他批判道：“后世方剂之人，至于骨肉胆血敷乳上饮，肾哉不仁也。”在这段话中，李时珍明确表示了对这些药方的不满，认为将人体成分作为药物是一种不仁之举。
尽管如此，李时珍也意识到这些方子存在的历史背景。当时的社会战乱不断，医疗资源匮乏，许多药物材料难以获取。
甚至在偏远地区，医生不得不依赖地方的资源，采用一些极端的治疗方法。
例如，北周时期姚增坦使用人头骨来治疗小儿白秃症的做法，便是当时缺乏其他药材的现实写照。李时珍不仅记录了这些方子，还进行了补充说明，提醒后人要谨慎使用。
二、
对于现代人来说，这些古代的药方大多无法接受，甚至感到匪夷所思，但它们却是历史的一部分，展示了古代医学的局限性和当时医者的艰难处境。
在《本草纲目》这些药方的背后，不仅仅是医学史的见证，更是对人类智慧和探索精神的映射。
而另一个极为匪夷所思的药方，更是十分残忍可怕极端，便是利用尸体……
