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引言：
孔子原名孔丘，字仲尼，生卒年月为公元前五五一至公元前四七九，出生于春秋末期的鲁国。
春秋战国时期，诸子百家各放异彩，而孔子以及他所创立的儒家能够脱颖而出，为后世铭记，必然有它的独到之处。
而作为儒家学说的创始人，孔子本身具有丰富的文学底蕴和思想深度。
而如果用现代的眼光，去评判这位几千年前的至圣先师，会是怎样的结果呢？
可以从以下几个方面来深度分析。
一、创办私学，注重教化
人类文明的发展在于文明、知识的传承，而负责传承的重要一环便是老师。
正如韩愈笔下描写的那样：“师者，所以传道、授业、解惑也。”
每个人并非生而知晓道理，随着年龄的增长，都会对不懂的事物产生困惑，而老师则引领人们汲取知识、走出迷惑。
因此，孔子的伟大之处在于，他开创了中华民族第一所私学，可以称得上是万世师表。
自他之后，人们开始有了“教育”这个概念，中华传统文化能够代代传承，孔子可谓是功不可没。
更加令人不可思议的是，孔夫子的教育理念放到今天，依然十分适用。
在他眼中，受教育者不分身份贵贱，不分贫富老幼。
上至王公贵族，下至农夫乞丐，只要交得起“束脩”，便能踏入杏林，听孔夫子授课。
这些规矩听起来简单不过，可若是真正付诸实践，可能直至今日都鲜有人能做到。
因此可以看出，孔子不仅提出了“有教无类”，即教育大众化；而且亲力亲为，真正做到门下弟子三教九流，平等受教。
其次，尽管“有教无类”已然体现了孔子的超前理念，而真正令人钦佩的是“因材施教”，这四个字体现出了孔子教学的智慧。
即教学并非简单的用一套标准，而是根据不同学生的资质、品性和阅历，给出最适合个人的教育方法。
例如，《论语》记载，曾有不同的学生问教于孔子，说“仁”字何解？
- 而有趣的是，孔子面对众人，分别给出了不同的答案：面对资质愚笨，领悟能力较差的樊迟，他只是简单的说了“爱人”，因为这个是最基本、最浅显的概念，容易理解和践行；而面对性子急躁，心直口快的司马牛，孔子就告诫他想要成为一个仁人，需要控制自己的情绪，谨言慎行，即“仁者，其言也韧”；而另一位弟子仲弓，此人傲慢骄矜，没有同情心，于是孔子便告诉他“仁”字的含义便是学会宽恕，学会谦卑，即“出门如见大宾”，同时“使民如承大祭”，以及那句经典的“己所不欲，勿施于人”；而对于领悟能力最好，道德品行最高的孔门弟子颜渊，孔子便给予他更高的要求——“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。”以及“非礼勿视，非礼勿言，非礼勿动”，即“仁”者需要规范自己的言行举止，一切举止皆要符合礼仪。
可以说，同一个问题，孔子能够根据学生不同的境界，给出不同的答案，这些答案的程度有浅有深，可以看出孔子对学生的了解非常透彻。
朱熹
正因如此，后世另一位儒学大家朱熹在研究孔子的教育方法时，提出了“夫子教人各因其才”这一观点。
这个理念一直流传，但依然很少有人能像孔夫子那样，做到真正了解每一位学生，可谓是知易行难。
二、著书立说，创立儒家
以孔子为代表的儒家文化，奉孔子为祖师爷，因此可以称为“孔子学说”。
在我国传统文化中占有极其重要的地位，流传至今。
其学派坚持恢复古人的“礼乐”和“仁义”，要求人们践行“忠恕”和“中庸”之道，自开创以来，已经有两千六百多年的沉淀和积累，成为中华民族传统文化中的重要一环。
每当提及中国古代影响深远的思想文化，儒家学说可以称得上当之无愧。
儒家学说对于任何社会、任何时代，都是适用的，因为它关注于每个个体，而非整个社会，更容易被大众所接受，体现了人道主义的光辉。
儒家学说以“仁”为核心，从人与人之间的关系出发，关注人的自身和谐发展。
《中庸》里就提到过：“仁者，人也。”
体现了儒家文化对个人生命价值、生存意义的重视。
当时处于春秋时期，周王室衰微，中原地区礼崩乐坏，因此孔子在周游列国之后，对各国的礼仪衰败感到痛惜。
人们的生存没有精神指引，浑浑噩噩，不知善恶，不辨是非。
就如孔子所言：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
因此他认为，有德行有操守的士人才能拯救现在的危机，需要心存救世济民之志，坚守自己的道德节操。
而与此同时，孔子身体力行，带着弟子周游列国，向各位国君宣讲自己的儒学，想要让社会的每个人心存仁义，修身养德，成为理想中的“君子”。
除此之外，孔子的学说还注重秩序精神。
在关于如何治国这一问题，儒家学说主张“德治”、“仁政”，重视君臣、父子之间的伦理关系。
这样的治国策略，打破了春秋时期“礼不下庶人”的规定，不仅要求贵族遵循礼仪和道德，平常百姓家也同样需要“礼”和“仁”，如此方能达到治国的最高境界，即人人尊礼守节，社会有着平稳的秩序和制度。
而建立人类文明，其基本要求便是要有稳定的社会秩序和制度。
而儒家学说中，能评为“君子”的士大夫是中国传统文化中的特色，即民间传颂的“清官”。
受到儒家文化的影响，为民请命，为万世开太平是他们心中的信仰。
就像《尚书》中那样“夙夜惟寅，直哉惟清”，他们以礼待自己的君主，忠心耿耿；同时有着自己的政治底线和道德操守，为百姓发声请命。
在《论语》中孔子就对他的从政理念描述为“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”。
孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会思想的精华。
儒家学说中描绘的君子风格，吸引着一代又一代的知识分子。
他们积极进取，陶冶情操，孜孜不倦，为国为民。
修身、齐家、治国、平天下，用有限的生命实现奉献他人的社会价值。
三、后世评判
综上所述，若以现在的眼光来评判孔子，可以说大概等同于今天的文学、哲学领域学问高深的教授，我们可以从他的教学水平和思想学问两方面来略窥一二。
首先，孔子门下弟子有人随他长久，如同亲手指导的博士生。
比如子贡曾问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣”；有人只是参与孔子集体讲授，在他创办的私学旁听，可以说是研究生或本科生。
如同史书上记载：“故孔子不仕，退而修《诗》、《书》、《礼》、《乐》。弟子弥众，至自远方，莫不受业焉”。
后人梳理《论语》等儒家经典，发现孔子门下有三千弟子，七十贤人，可以说是生动的体现了孔子的教育，有对个别弟子的亲手教诲，也有大众化的普及公共课。
此外，他的学问更当之无愧，既有小到个人的修身学问，又有兼济天下的治国理念。
从古至今，无数的人能从孔子的言行之中发掘人生哲理，固有“半部论语治天下”这一传言。
他的学问包括生活中的方方面面，深刻而又全面。
中国文化能够延续至今，儒家之道影响深远。
参考资料：《论语》
《史记》
