中国古代思想家关于“对立统一规律”的论述
吴国发
（2023年7月13日）
内容提要：对立统一规律是唯物辩证法的核心，是宇宙的根本规律。中国古代的思想家，老子、韩非、张载，王安石、朱熹等，对此都有论述。本文介绍他们关于“对立统一规律”的论述；最后得出三条结论。
关键词：哲学 辩证法 对立统一规律 老子 张载 王安石 朱熹
对立统一规律是唯物辩证法的根本规律，是辩证法的核心。毛泽东主席进一步提出并阐述：对立统一规律是宇宙的根本规律。
中国古代的思想家，老子、韩非、张载，王安石、朱熹等，对于“对立统一规律”都有论述。但是，他们都没有明确使用过“对立统一”的概念，更没有提及“对立统一规律”。
（一）老子论述对立统一规律
春秋时期的老子（约公元前571年—公元前471年？）是中国古代最早的思想家、哲学家，道家鼻祖。老子具有“对立统一”的思想。他的《道德经》充满了辩证法。
老子认为，对立的事物都相互依存。他指出：事物都是“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”
老子指出，矛盾的双方相互转化是一种普遍现象：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑，弱之胜强，柔之胜刚，祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”
（二）《易传》中关于对立统一规律的论述
孔子之后的学者文集《易传》中有辩证法和对立统一思想。
其一，《易传》说：“一阴一阳之谓道”。这是说矛盾双方的对立统一。
其二，《易传》说：“刚柔相推而生变化”。这是指矛盾双方的对立统一是变化的原因。
其三，《易传》说：“在天成象，在地成形，变化见矣”。这是说天地间的万事万物，都在不断变化。
（三）韩非论述对立统一规律
战国时期的思想家、法家集大成者韩非（公元前280年-公元前233年）具有很多辩证法思想。
《韩非子》中说：“物必有盛衰，万事必有驰张。”这是说对立统一是普遍现象。
韩非说：“智有所不能立，力有所不能举，疆(强)有所不能胜”，“无难之法，无害之功，天下无有也。”这里指明，事物都是一分为二的、相对的，绝对完善的事物和全智全能的人是不存在的。
（四）张载论述对立统一规律
在中国历史上，北宋哲学家张载（公元1020年-1077年）首次阐述了对立统一思想。
张载认为，宇宙充满“气”。他在《正蒙·太和》中说：“虚空即气”；“太虚无形，气之本体。”他在《正蒙·语录抄》断定，“气”是“物”：“今盈天地之间者，皆物也。”
张载在《正蒙·太和》中进一步推断：“一物两体”，“有象斯有对”，在统一的事物中，有两个对立面；“不有两，则无一”，“两不立，则一不可见；一不可见，则两之用息”。这就是说，一个整体分为两个既互相对立又互相联系的对立面，二者对立统一。
张载进一步肯定了事物发展的根本原因在于内因：“一故神，二故化”，“天地变化，二端而已”。
（五）王安石论述对立统一规律
北宋政治家、思想家、文学家王安石（公元1019年-1086年）对哲学问题有很多论述。
王安石认为，天地万物是由金、木、水、火、土五种物质元素构成的；每一个事物整体都一分为二，“五行之为物，皆各有耦”，“耦中又有耦焉，而万物之变，遂至于无穷”（《洪范传》）。
王安石归纳出六对矛盾，对立统一。他说，“有”与“无”，“难”与“易”，“长”与“短”，“高”与“下”，“前”与“后”，“是皆不免有所对”（《道德经注·天下皆知章第二》）。
王安石还提出，“相克”才能“相治”的观点，即通过对立面的斗争——相克，才能形成新的事物。由此可知，王安石已经悟出“对立统一”的规律。
（六）程颢、程颐论述对立统一规律
北宋思想家程颢、程颐的著作集《二程全书》中有关于对立统一规律的论述。
程颢（公元1032年-1085年）说：“万物莫不有对，一阴一阳，一善一恶。”。这里指出，世间万事万物都是对立面的统一体。
程颐（公元1033年-1107年）说：“天地万物之理，无独必有对”，“天下无不二者”。是说万事万物都是对立面的统一；矛盾是普遍存在的。
（七）朱熹论述对立统一规律
南宋思想家、哲学家朱熹（公元1130年-1200年）对哲学问题有很多论述，其中论述了对立统一规律。在《周易本义》中，朱熹说：“一分为二，节节如此，以至无穷，皆是一生两尔。”“一每生二，自然之理也。”
朱熹在解释《两铭》的“明理一而分殊”时说：天地之间，理一而已。然乾道成男，坤道成女，二气交感，化生万物，即“天地之化，包括天外，运行无穷，然其所以为实，不越乎一阴一阳两端而已。其动静、屈伸、往来、阖辟、开降、浮沉之性，虽未尝一日不相反，然亦不可以一日而相无也。”(《金华潘文公文集序》，《朱熹文集》卷七十六）又说：“阴中有阳，阳中有阴；阳极生阴，阴极生阳，所以神化无穷。”(《语类》卷九十八）
朱熹上面的论述，既有“一分为二”（“一而分殊”），又有“合二而一”（“二气交感，化生万物”）。朱熹已经悟出了“对立统一”的规律：对立的两端“相反而不可以相无”，矛盾着的双方互相斗争，互相转化。
（八）简短的结论
由上面的内容可以得出下列简短的结论：
第一，所谓“中国古代无哲学家”的断言是错误的。本文所说的老子、韩非、张载、王安石、程颢程颐、朱熹都是哲学家。本文没有提及的孟子、墨子、荀子、王充、刘禹锡、黄宗羲、王夫之等，都是哲学家，也是思想家。
第二，中国古代哲学家对“对立统一”有不少论述，其中有的哲学家，例如张载、王安石、朱熹，已经悟出了“对立统一规律”。
第三，联系到笔者的另一篇文章《“一分为二”与“合二而一”的来龙去脉及其相互关系》，我们发现，中国古代哲学家是把“对立统一”与“一分为二”、“合二而一”联系在一起论述的。这无疑是正确的。
