上一篇咱们讲了商朝的建立，背后都是伊尹，也就是东皇太一在推动，而他的目的自然是要利用自己短暂的时间来大兴教化，帮助人们走向觉醒。那伊尹做了什么呢？
以下内容纯属虚构，如有雷同，纯属巧合。
伊尹，商朝开国元勋、政治家、军事家、思想家。帮助商汤制定典章制度，对中国古代政治、军事、经济、文化、教育等领域做出了卓越贡献。
上面这些是历史上对伊尹的评价，难以想象一个奴隶出身的人，怎么能同时取得如此多的成就，咱们来好好回顾一下伊尹创奇的一生。
伊尹
伊尹的出生很有戏剧色彩，据《水经注疏·郦道元·卷十五·伊水篇》记载，伊尹的母亲在伊水边怀着伊尹时，萝神告诉她臼内出水往东跑。伊尹的母亲把这件事告诉了邻居们，带着大家一起跑。等到回头看向自己的村落时，发现已经被水淹没了。但是伊尹的母亲泄露了天机，遭到了天谴，变成了空心的桑树，而伊尹就在其中，最后被前去采桑的有莘氏奴隶发现了。
采桑女将婴儿伊尹带回，和有莘的庖厨一起抚养。所以伊尹的母亲是个采桑女，而父亲是个厨子。故事有点离奇，但也可知在伊尹出生时是有异象的。
采桑女
虽然父母身份低微，但是伊尹特别聪慧，还能知尧舜之道。这是很神奇的事情，因为伊尹的身份无法读私塾，而且尧舜之道天下少有人知晓，怎么会被一个有莘小国的一个孩子所熟知呢？那时候可是没有书籍普及的啊，也不可能让普通人学到这种级别的书。其实这里就是暗示，伊尹就是皋陶下世，也就是东皇太一。
同时，因为他的父亲是厨师，所以伊尹也会一手好厨艺，并且大力发展烹饪之道，甚至以烹饪比喻治国，让人叹服。
下面这段明为烹饪，实则治国。伊尹说：
夫三群之虫，水居者腥，肉玃者臊，草食者膻。臭恶犹美，皆有所以。
凡味之本，水最为始。五味三材，九沸九变，火为之纪，时疾时徐。
灭腥去臊除膻，必以其胜，无失其理。调和之事，必以甘酸苦辛咸。先后多少，其齐甚微，皆有自起。
鼎中之变，精妙微纤，口弗能言，志弗能喻。若射御之微，阴阳之化，四时之数。
久而不弊，熟而不烂，甘而不哝，酸而不酷，咸而不减，辛而不烈，淡而不薄，肥而不腻。
水里的如鱼有腥味，吃肉的如猪有臊味，吃草的如羊有膻味。人们虽然讨厌其臭味但里面其实还有美味，都是可以提纯出来的。
味道的根本，都是源于水，五种味三种食材，通过沸腾变化，以火候控制为根本，时而旺火时而小火。
灭掉腥味去掉臊味除掉膻味，必然要通过相胜相制，不失其料理。调和的方式，必然用甜酸苦辛咸五味。先后和多少，都是有其自本有的所起。
炉鼎中的变化，非常精细，口难以说，志难以比喻。就好像射箭，好像阴阳四时的数理。
最后一段话说的是味道的对立共存，肥而不腻等说法现在依然有。
这段话看似在讲烹饪，其实就是在讲治国，所以老子说伊尹，治国如烹小鲜。就在这烹饪之道中把治国给讲明白了。
同时，伊尹把这套理论用到了中医里，药食同源，发明了药汤，也就是现在中医最常用的炮制汤药。
汤药
因为伊尹既掌握了烹调技术，又深懂治国之道，所以他既作奴隶主贵族的厨师，又作贵族子弟的“师仆”。因此，伊尹也就是最早的教师。
因为伊尹深谙三皇五帝和尧舜禹的施政之道，所以求贤若渴的商汤三番五次来以玉，帛，马来聘任商汤。或许商汤知道伊尹这种人才必然背后有故事，普通人尤其是有莘国这种小地方，不应该出现这种大能，哪怕是有莘国的国王也不该懂这些，伊尹肯定是有来头的。
相传商汤三次聘任，留下了一个叫三聘台的景点，或许这就是最早的三顾茅庐吧。
三聘伊尹
原本伊尹也有所犹豫，是选择夏桀还是商汤？可惜夏桀不识货，伊尹几次进谏夏桀都不听，伊尹才下定决心跟着商汤造反。毕竟这副肉身最多只有百年的寿命。
伊尹去见商汤，为他烹调了一份鹄羹（天鹅羹），很受青睐，商汤很高兴，找到了神人。商汤对伊尹是绝对的信任。
《孟子》说：“汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王。”可见伊尹又是中国第一个帝王之师。
后面伊尹和妹喜一起灭夏的过程，前面的故事讲过了，这里不再复述。
商朝建立后，商汤封伊挚为尹。没错，伊尹原名是伊挚，尹是官职，也就是宰相一样的身份，后来因为伊尹叫得多了，名字就被叫成伊尹了。
《史记·殷本纪》皇甫谧注云：尹，正也，谓汤使之正天下。
“正天下”就是要以身作则，作天下楷模，师范天下。
《尚书君爽》引周公语说“伊尹格于皇天”，是代天言事的。他的话就等于天意，所以，可以说伊尹是太上教师。他可以刺探天意，他可以代传天意。
其实这里咱们知道，伊尹不是吹牛，他就是东皇太一，他的话自然就是天意，他就是那时最大的神。
伊尹曾说：天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。”并自称：“予天民之先觉者也，予将以斯道觉斯民也，非子觉之而谁也。”（《孟子·万章》）。
伊尹以先知先觉自居，把自己的话视为最高教义用以教育人民，大有舍我其谁的派头。其实伊尹就是先圣，先天神圣，后来被称为元圣也是实至名归。
伊尹能沟通天地，所以当时的祭祀也是伊尹负责，国家大事，在祀在戎。据甲骨文记载，伊尹主持祭祀鬼神，占卜吉凶，这就好像黄帝时代的巫一样。
同时伊尹也是大医。相传撰用《神农本草》以为汤液。仲景论广伊尹汤液为数十卷，用之多验。
张仲景学习了伊尹的汤液，使用了其中的药方，多都能灵验，伤寒论和汤液经其实颇有渊源，大家可以学习一下，喜欢中医的人不可以错过。
陶弘景也歌颂伊尹：
昔神农氏之王天下也，画易卦以通鬼神之情；造耕种，以省煞害之弊；宣药疗疾，以拯夭伤之命。此三道者，历群圣而滋彰。文王、孔子，彖象繇辞，幽赞人天；后稷、伊尹，播厥百谷，惠被生民。岐皇彭扁，振扬辅导，恩流含气。并岁逾三千，民到于今赖之。
辅佐商汤死后，伊尹继续辅佐了外丙，仲壬，又辅佐太甲。
伊尹是太甲的老师，但是太甲荒淫无道，不遵从伊尹的建议，被伊尹废掉，关在商汤的墓葬之地，桐宫。伊尹代为执政。写下来《伊训》《肆命》《徂后》等训词，教导太甲如何做天子，如何才能延续成汤的法度。
这是不是篡位呢？别人干这个肯定是篡位，但是伊尹肯定不是，因为他是东皇太一，他是天神，才不屑于人间的这个天子的封号。
果然，太甲守桐宫三年后，性情大变，学习了伊尹的训词，改过自新。伊尹将太甲接回，还政于太甲，并且继续辅佐太甲。而太甲表现得非常好，诸侯咸归殷，百姓以宁。后世尊其为太宗。
这也是后面的皇帝都喜欢太宗这个名号的原因。汉太宗，唐太宗，宋太宗，明太宗。
其实这个太宗的名号是小事，这个罢免之后又还政的操作，才是真的骚啊。
事实上东皇太一在第三世当周公旦的时候，还又做了一次罢免天子再还政的事情。但是这种骚操作确实也只有他能干，别人干就太难了。
后来的孔子，特别羡慕这种君臣关系，一直到处宣扬，说要以德治国，要限制君权，还说什么良禽择木而栖，能臣择主而侍。还说君不贤，可取而代之。孔子就是想做伊尹，但是没有那个能力。直到后来董仲舒断章取义，将儒学变成了皇权的附庸，真的是讽刺。
但事实上后世也再没有人干成过伊尹这种事，要么就是篡位，要么也不会还政，哪有人会做到东皇太一这种无私，这种无畏。
伊尹不断告诉太甲，唯天是尊，唯天是教，每有重大举措必祈请上天，祭祀神祖，以求福佑。希望用神权来压制天子的欲望，不要胡作非为。只有敬天法祖，才能降下福德，如果引发天怒，就会降下灾祸。
这是让太甲走上正路的说法，但是伊尹没想到，这也是以后埋下的祸患，以至于在后来将整个人类推到了一个几乎万劫不复的危险境地。此处暂且不表，咱们后面细说，为何东皇太一后来不得不又亲手灭掉商朝。
伊尹在一百岁离世，其实这就是东皇太一存世的极限，当年的皋陶也是正好一百岁。伊尹离开时，是满意的，他自以为将历史重新拉回了正轨，却不知这次教化埋下了深深的祸根。
或许伊尹不应该用有相的教化法来教化，但是可能也是受限于根器，没办法才如此。
毕竟讲太深的东西给天子们，他们也学不会，最后只能是用恐惧，对天的恐惧，勉强让他们用恐惧克服了荒淫的欲望。
