创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
《心经》的最后几句揭示了一个惊人的秘密：三世诸佛——过去、未来的所有佛陀，竟都依赖“般若波罗蜜多”智慧成就了佛果
即使如此强大的智慧，为什么大多数众生却无法实现佛性、达到“阿耨多罗三藐三菩提”的境界？看完这篇文章你就明白了。
一、
以前的燃灯佛，意味着历史的起始；现在的释迦牟尼佛，把具体的佛法教义传递给我们；以后的弥勒佛，象征着未来的觉悟和希望。
这样一种传承的链条，跨越了时间和空间，把过去现在以及未来连接起来，不过也让我们很是疑惑：既然三世佛都靠着般若智慧达成了佛果，那为什么普通人老是感到困惑，甚至舍弃了修行的道路呢？
答案就在“般若”自身的神秘特质里。所谓“般若”可不是单纯的智慧，而是佛陀达成最高觉悟的重要因素。
所有的觉悟和智慧，都源自这份“般若”的智慧。而这“般若”智慧跟我们平常所熟知的知识和理解相差很远，它是一种能跨越生死、摆脱一切痛苦的智慧，能让佛陀看清宇宙万物的真实模样，从而达到“无上觉悟”。
但这里有个问题：般若智慧每个人都本具，为什么我们自己却常常无法觉悟，无法从中解脱？为什么即使我们也有这份“般若”却还是常常迷失在生活的烦恼与困惑中？
“般若波罗蜜多”到底是什么？我们能不能在又忙又吵的生活里，还能一直拥有像佛那样的智慧和觉悟呢？这些疑问，带着很浓的悬念感，引领着我们踏上一场心灵的冒险之旅。
也许咱们的疑惑正是因为在对“般若波罗蜜多”的理解方面有差错呢。我们平常老是觉得，这种智慧离咱们特别远，得经过好多好多年的修炼，才能够体会到。
但实际上呀，《心经》所传递的那个真理正好跟咱们想的不一样——般若智慧，每个人本来就都有，就等着咱们自己去发觉和唤醒。
禅宗教义把这一点展现得很彻底。禅宗着重讲：
“心就是理，心就是道。”
这就表示，我们的“心”乃是成佛的关键所在。要是能领悟到这一点，我们就能跟佛陀一样，凭借着般若智慧看清所有事物，达到最高级别的觉悟。
不过这并不意味着，我们能立刻在现实生活中体验到这种觉悟。虽然般若本具，但被无明覆盖的我们，往往无法察觉这一点。我们的一切烦恼、痛苦困惑正是因为我们迷失了内心的“本觉”而从外界去追寻、执着最终陷入了生死的轮回。
这可是个超级大的转折点，禅宗的那些祖师大德，就像慧能他就曾经说过：“要是不认识自己的本心，那学佛法也没啥用。”
这句话把佛法的那个根本给深刻地揭露出来了，只有察觉到自己的本心，才能够真的开始去修行，才能够把内心的那种无明给破除掉，打开通往般若智慧的那扇大门。
二、
在一个禅宗的故事当中，有位修行者遇到困难时，问禅师：“我老是被烦恼和迷茫困住，怎样才能得到解脱？”禅师微微一乐，指着跟前的池塘讲：
“你瞅瞅水面，平得跟镜子似的。要是心能像这水面一样，一点儿都不沾染，也不波动，那就是般若波罗蜜多了。”
般若离得不远，它就跟水面一样平静着。只要你心里没那么浮躁，也别太执着，就能在当下安稳下来，领悟那无上的智慧。
真正的“般若”其实就在咱们内心的最深处，根本不用跑到远方去寻找。
这样究竟是什么阻碍了我们触及这份智慧呢？《心经》一开始便提到：
