接着来讲《楞严经》，我们看佛是如何回答富楼那的。
「尔时，世尊告富楼那，及诸会中漏尽无学诸阿罗汉：
如来今日，普为此会，宣胜义中，真胜义性，令汝会中定性声闻，及诸一切未得二空，回向上乘，
阿罗汉等，皆获一乘，寂灭场地，真阿练若，正修行处。
汝今谛听，当为汝说。富楼那等钦佛法音，默然承听。」
「译文」：“此时，世尊告诉富楼那和在会中的漏尽无学众阿罗汉，说：
如来今天普为此会宣讲胜义中的真胜义性，令你们这些定性声闻，以及这些没有证到二空的人，能够回向上乘，都能获得一乘寂灭场地，真阿练若，正修行的处所。
你们现在仔细的听著，我当为你们讲。富楼那等领受了佛的旨意，静心专一的听著。”
「解读」：胜义谛有四种：
一，世间胜义，即五蕴、十二处、十八界等。
二，道理胜义，即小乘的“苦集灭道”等四谛。
三，证得胜义，即人空、法空等二空真如。
四，胜义胜义，即是一真法界。
此处所说胜义中真胜义性，即是一真法界，这是佛法的最高境界，圆彰万法不离一心的道理。
未得二空，就是指的阿罗汉，已经证得我空，但还有法执在，法空还没有证得。
不过虽然没有证得法空，但是已经能回小乘之心，而向大乘之道。
佛说法四十九年，实际上就说“二空”，其实就是人空、法空，人法都不可得。
而《楞严经》就是讲大乘、一乘法，所以对那些没有得到“二空”者，今天要说大乘法，让你们知道怎样叫二空，所以叫作“回向上乘”。
从这里可以看出，这里主要是让之前那些修小乘的人，能够回小向大，转到大乘上来。
我们修行就是证得二空，先是证得人我空，然后就是破法执而证得法空。
