接着来讲《楞严经》第四卷。
尔时，富楼那弥多罗尼子，在大众中，即从座起。偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：大威德世尊！善为众生，敷演如来第一义谛。」
「译文」：“其时，富楼那弥多罗尼子在大众中，即从座上起来，偏袒著右肩，右膝著地，合掌恭敬的对佛说：大威德世尊！善为众生敷讲如来的第一义谛。”
「解读」：前面因如来的一番开示之后，将众人无始以来的颠倒妄想销亡，所以富楼那以大威德之名来赞美佛，为众生开示第一义谛。
所以《楞严经》是讲大乘的，讲第一义的，是了义法，不同于小乘法。小乘法从有相入手，也就是从俗谛入手，认为妄念实有，便会舍妄求真。
而《楞严经》则不讲有相，也不讲无相，非因缘性，非自然性。有无皆非，所以非有非空，这就是第一义。
佛为阿难，先用方便门，让其能够分别真妄，从而舍妄从真。然后再用平等门，使之融合真妄，明白妄即是真，四科七大，皆如来藏性，以显第一义。
「世尊常推，说法人中，我为第一。今闻如来微妙法音，犹如聋人，逾百步外，聆于蚊蚋，本所不见，何况得闻？
佛虽宣明，令我除惑，今犹未详，斯义究竟，无疑惑地？」
「译文」：富楼那接着说：“世尊常推许我在说法人中算第一，现在我听到如来微密而精妙的法音，犹如聋人在百步以外，听蚊虫的声音，本来就不能看见，哪里还听得见呢？佛虽然宣讲得很明白，使我能灭除疑惑，但我现在仍不能完全了解其中的意义。达到完全无疑的地步。”
「解读」：佛的弟子当中，有不少第一。比如，须菩提是解空第一；舍利弗是智慧第一；目犍连是神通第一；而富楼那则是说法第一。
可见富楼那说法确实厉害，被世尊认为说法第一。但他依然很谦虚，觉得自己还有疑惑。
如果是你被别人推至说法第一，然后心中即使有疑问，估计也会装作自己很懂的样子，放不下这个名声。
所以要学富楼那一样，那个什么第一的名声不过是浮云。有疑问，有不懂的，即使你是专家，也要虚心请教。
