前言
佛教和道教是我国两大宗教信仰，佛教是印度传过来的，道教是本土发展的。但现在明显可以发现，似乎佛教发展更兴盛一些。其实，这和道教最后一任张天师被迫跟着蒋介石去了台湾有点关系。
实际上，道教隋唐至北宋时期是极为兴盛的，相比佛教有过之而无不及。我们这里说的道教和道家是两个概念，道教指的是宗教，道家指的是老子的学说，大家一定要区分来看。
正经的道教诞生于东汉时期，开山祖师是张道陵，也就是第一任张天师。发展至今，道教主要分为2大派别，全真派和正一派。具体点说，全真派就是武当山一派，由王重阳创立；正一派则是龙虎山、茅山一派，由第三十八代张天师张与材创立。
大概的情况就是这样，具体的细节太过复杂，大家有个大概的认识就好。而本文将要说的最后一任张天师，是正一派的老大，也是道教第六十三任天师张恩溥道长。
蒋介石强迫带走张恩溥，张恩溥病逝于台湾
解放战争后期，蒋介石已经预料到了国民党军队的溃败，他早有了退守台湾的想法，所以做了相对充分的准备。蒋介石除了带走了亲信军队和心腹下属，还带走了大量的金银财宝，现在台北博物馆中的藏品，很多都是蒋介石带去台湾的。
但除此之外，蒋介石还带走了3位中国当时重要的宗教人物。第一位是孔子的直系后人，第七十七代嫡长孙孔德成。第二位章嘉活佛，是藏传佛教格鲁派最重要的活佛，而且他曾在清朝朝廷中担任帝师，地位非常崇高。
第三位就是张恩溥了，道教第三十六任天师，也是道教最后一位正统天师。蒋介石带走的这3个人，对之后中国的文化发展很有影响，尤其对儒教文化和道教文化影响深远。
张恩溥道长抗战期间一直隐居在正一派大本营，江西龙虎山上清镇的天师府。抗战结束后，张恩溥到上海宣传道教，在当时上海民政局的支持下成立上海市道教协会，因此和国民党政府有了一定接触。
张恩溥是个很有抱负的人，希望能凭借自己的努力扩大道教影响力，恢复道教往日的辉煌。阴差阳错，蒋介石从上海离开的时候，强行要带走张恩溥。
张恩溥走得很匆忙，连包裹都没来得及收拾，亲属、弟子也只有一部分在身边。慌乱之中，他还弄丢了不少老祖宗传下来的道教珍贵信物，心中很痛惜。
比较幸运的是，跟着蒋介石到达台湾之后，蒋介石对张恩溥很礼遇和优待，帮助张恩溥在台湾成了道教会，还让政府为张恩溥宣传道教开方便之门。
张恩溥虽是被迫来到台湾，但见蒋介石优待他，便安安心心在台湾发展道教。60年代，台湾道教发展得不错，信教的人数大大增加，道教影响力也得到很大提高。
但厄运突然降临，张恩溥的长子张允贤心脏病突发，送到医院抢救，没救过来年纪轻轻就去世了。张恩溥白发人送黑发人，内心极为痛苦。他对这个儿子有很高的期待，一直当作继承人培养，花费了很多心血。
张恩溥本来也年纪大了，再加上儿子去世的打击，没几年身体也油尽灯枯了。1969年，张恩溥突然“仙逝”，由于事发突然，张恩溥也没留下什么遗言，下一任的天师继承人成为大问题、大麻烦。
台湾道教会的另外几位负责人先忙着办了张恩溥的后事，毕竟是天师“仙逝”，后事的规矩和讲究非常多。忙活完张恩溥的后事，负责人又坐到一起开会，商讨继承人的问题。
道教传承了上千年，继承人的选定，老祖宗早就留下了规矩，问题正是出在了这个“规矩”上。每一届的天师，一般都要由上一任天师的儿子来继承，有嫡长子就嫡长子继承，没有嫡长子，就按照顺序继承。
除了继承制度，还规定每一任天师继任的时候，需要交接道教历代传下来的法器，分别是阳平治都功印、传箓宝剑和符箓。
而现实情况是几件历代传下来的法器遗失了，一时半会儿肯定找不到。原本张恩溥选定的继承人张允贤也去世，现在就只能按照顺序，找张恩溥的二儿子来继任天师的位置。
张恩溥的二儿子拒绝继任天师，堂侄名不正言不顺的当上代理天师，结果又跑出来个继子争夺天师的位置
