古人发誓是一件很严肃的事情，其盟誓就像在石头上刻字、在鼎上铸文，不仅仅是嘴上说说而已，而是要以神灵和天地为见证。
魏晋时期，司马懿竟背信誓言，终食恶果。
一
据《晋书·宣帝纪》载，司马懿智略过人，学识渊博，对儒家经典有着深入的研究与理解；军事眼光毒辣，常常在幕后谋划，决胜于千里之外。
公元208年，司马懿被曹操收入麾下后，从此开始崭露头角。但曹操因其“鹰视狼顾，深藏机锋”之相，认定其绝不会甘为人臣，故而十分忌惮。
直到曹操临终前，司马懿才被正式重用，辅政于太子曹丕。此后历经曹丕、曹叡、曹芳三代，成为四朝元老。在内政上，他能稳定朝局，平衡各方势力；在军事上，更是屡建奇功----擒孟达，平辽东，破诸葛。
在五丈原战役中，司马懿与诸葛亮相持了100多天。诸葛亮恐粮草耗尽，多次派兵挑战，但司马懿始终坚守不出。即使诸葛亮羞辱他，把妇女使用的头巾、发饰和衣服送给他穿，试图激怒他，诱其出兵，司马懿也毫不上当。
面对诸葛亮六出祁山的军事行动，司马懿采取“坚守不战，耗其粮草”的策略。最终拖垮蜀军，以致诸葛亮“出师未捷身先死”。
司马懿的军事智慧不仅在于战场谋略，更在于对时局的精准判断。
他深知蜀汉国力孱弱，诸葛亮北伐实为“以攻代守”，因此选择避其锋芒；他深知蜀汉“千里运粮，十倍其费”，遂以“耗”代“战”，将诸葛亮拖入“攻守易势”的困局，最后以最小的代价瓦解了蜀汉的长期消耗战。
后世评价其“善败者终胜”，正是对司马懿隐忍哲学的总结。
二
尽管司马懿功勋卓著，但后世对其评价却极低。
唐太宗李世民在《晋书》中痛斥其“饰忠于诈，受遗二主”，司马光更在《资治通鉴》中直言其“以谲诈取人，虽成一时之功，然失信天下，终致晋室短祚”。
公元249年，高平陵的朔风卷起司马懿的白发，也卷走了中国政治最后的信义契约。
彼时，司马懿趁曹芳与曹爽祭陵之际发动了军事政变。为诱降曹爽，他效仿光武帝刘秀在洛水之畔立誓：“若曹爽交出兵权，保其爵位富贵，皇天后土，同为照鉴”。
当时，曹魏名臣蒋济还为司马懿的“洛水之誓”做了担保，写信给曹爽，让他一定要相信司马懿的承诺，投降便能保全身家性命。
结果，在曹爽同意罢兵投降后，司马懿竟违背了神圣的洛水誓言，将承诺化为屠刀，诛杀曹爽满门及亲眷，三族尽诛，连出嫁女子亦未幸免。
当蒋济得知曹爽遭遇后，感到十分羞愧，最后郁郁而终。临死前还叹道：“吾不如秋胡之妻”，自嘲失信失节。
司马懿此举不仅违背了政治伦理，更彻底摧毁了誓言的神圣性。
而光武帝刘秀却以宽容化解仇恨，树立了政治诚信的典范，为东汉近200年的稳定奠定基础。
司马懿此举成了反面教材。这一事件不仅摧毁曹魏政治生态，更让“誓言”沦为权谋工具。
三
至此，司马家打破儒家“忠义”伦理，将权谋凌驾于道德之上，开启后世篡位先例。
公元260年，司马懿之子司马昭当街弑杀魏帝曹髦(máo)，将儒家“君君臣臣”的伦理碾为齑（jī）粉，司马家族“得国不正”的骂名也由此定型，后世以“司马昭之心”讽喻篡权者。
其孙司马炎建立西晋后，效仿汉初分封制，却未学得刘邦“白马之盟”的精髓，最后酿成“八王之乱”的惨祸。
在本次事件中，司马氏子孙自相残杀，刀锋所及，尽是宗室骨血。同时，晋室内耗纷争不断，导致边防空虚，五胡乱华悲剧也由此产生，中原汉人几近灭族。
司马氏的崛起以权谋与背叛为底色，为后世作出了“榜样”：
原来政治斗争的底线可以这么低，誓言可以出尔反尔，你在他人尚有搏命的机会时诱骗其投降，然后再反手灭掉他的满门及三族。
后来，在政变中，大家都与司马家不死不休，拼个鱼死网破。反正失败与投降的结局都是死，搏一搏可能还能有一线生机。
而且，天子也可以被当街杀死，还不影响自己后续当皇帝。
曹操迎立汉献帝，汉献帝三次造反，曹操都没有动他，不过是挟天子以令诸侯罢了。而司马家根本没有底线，直接当着百姓的面把天子杀了，自己还能安稳地坐上皇位。
晋明帝司马绍听闻先祖夺权细节后，竟蒙面痛哭：“若如公言，晋祚复安得长远！”
从此，权臣篡位不再遮遮掩掩——刘裕弑晋安帝、萧道成弑宋后废帝、萧衍弑齐和帝……臣下弑君竟成了家常便饭。
西晋仅存51年，其灭亡充满了讽刺。
四
诸葛亮北伐虽败，其人格魅力与政治理想却赢得后世敬仰，人们为其立庙供奉，武侯祠香火不断；司马懿虽胜，却因道德污点被钉在历史耻辱柱上，后世还演变出了”司马懿定律“。
司马懿的悲剧印证了《论语》的箴言：“民无信不立。”
他虽以权谋登上权力巅峰，却因失信于人导致家族速亡，其子司马昭“路人皆知”的野心，其孙司马炎“羊车望幸”的荒淫，皆是对“失信者必受其乱”的最好诠释，更让中原陷入百年浩劫。相比之下，刘秀以诚信奠基的东汉延续近百年。
历史反复告诫：权力若失去道德约束，终将反噬自身。
