人这一生，要怎么活，才会轻松自如？
战国哲学家庄子，这样回答：“至人无己，神人无功，圣人无名。”
我们总以为，“有”才是快乐。有房子、有工作、有最好的爱人等。
事实不尽然如此，“无”比“有”更快乐。比方说，无病无灾，胜过有房有车。
因此，那些境界很高的人，活成了“无相”的状态。
01
无众生相：享受独处。
很多人讨厌乌鸦的黑，又喜欢天鹅的白。
反正大家都这样认为，你也就这样认为了，无形之中就有了从众心理。
庄子却说：“夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。”
天鹅天生就是白的，洗不洗都一样；乌鸦天生就是黑的，洗一洗，还是老样子。为什么要贬低天鹅，而打压乌鸦呢？
换一种角度说，让喜欢天鹅的人喜欢天鹅，也让喜欢乌鸦的人喜欢乌鸦。
有几条鱼，被困在即将干涸的池塘里。
鱼，互相吐泡沫，保持一个小区域的湿润，大家就在这个区域里，维持生命。
有一条鱼，跳出湿润区，从池塘到了小溪，自由地游泳。
庄子见状，感慨：“相濡以沫，不然相忘于江湖。”
如果你群处很累，或者大家互相迁就，导致很累，都是错误的，不如各自寻找活路。
也许你离开群体，就没有人爱了，但是你可以得到广袤的大自然的爱。可以自爱。
如果有一天，你习惯了独来独往。合群不合群，都是你自然的选择，那么你就会很通透。
我们常常说：“众生平等。”
而在群体里，常常是弱者被欺负，强者被吹捧。也有人，趋炎附势，这就不平等了。
唯有那些坚持独处，什么都有独到见解的人，才真正与人平等，在高人面前不卑不亢，在穷人面前从不傲慢，眼里的所有人，都一样。
北宋名人苏轼，因为反对王安石变法，被定为守旧派。因此他入狱多日，被贬多次。
变法失败后，守旧派登上舞台，把变法的成绩全部否定。苏轼站出来，找出变法的一些积极意义，因此他再次被贬。
在偏远的乡下，苏轼很烦恼，为什么群体容不下自己。但是他读了《庄子》之后，马上就舒服了：“今见《庄子》，得吾心矣。”
脱离了群，自己优秀了，也是一个群。苏轼远离京城，却写下很多诗篇，还是美食家，反而让京城的达官贵人，望尘莫及。
不合群，不是自己无能，而是靠自己，做自己，无所不能。
02
无功利相：生活无欲。
古时候，尧帝准备把位子传递给许由。
许由拒绝了，然后语重心长地说：“一只很小的鸟，靠一根树枝就可以搭建房子；一只鼹鼠，到河边喝水，河水再多，也只要一小口。天下再大，我也只要一点吃的，有地方住就够了。”
人就是要这样活：归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
当你的位置特别高的时候，你就被人供奉起来，如同寺院里的菩萨，动弹不得；或者是被人搬来搬去，根本就无法自己决定；一旦很旧，腐朽了，随便被人抛弃。
功利是一把双刃剑，给你带来好处的时候，也给你带来一个无形的牢笼，罩住了你的日常。
真正活得好的人，不一定是富贵的人，而是那些吃饱穿暖就心满意足的人。
看过一个故事：宋代有一个宰相，听说某地有一个名士，就召集过来，一起聊天。
名士骑着驴子，到了宰相府门口。守门的人，非得让他下驴，走进去。
名士头也不回地走了。
宰相闻讯，派人追赶。
名士回了追赶的人一句：“是宰相求我见面，我不求宰相，为什么还要回去见一面呢？”
你做你的宰相，我读我的书，没有人高一等，也没有人低一等。也没有谁可以控制谁的自由。
习惯过低欲的生活，你的开支会少很多，你对当下会有很高的满意度。
03
无杂念相：大道至简。
有个叫南郭子綦的人，舒舒服服地睡觉。
一旁，站着颜成子，也浑然不觉。
庄子对这样的睡觉方法，特别欣赏，说：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎。”
扪心自问，你有多久没有轻松睡觉了？你有多少日子，没有安宁？
你每天行走在熙熙攘攘的街道，你已经很久没有听到鸟语了；你连呼吸都是急促的，没有平缓祥和。
世间万物，都是变幻的。你的心，跟随万物，那就会很烦恼。毕竟万物不会按照你的想法去变。
如果你没有了杂念，还跟随自然规律变，你就是最自由的人。
上善若水，水利万物而不争，故几于道。这如水一样的人生，自由奔腾，百转千回归大海。半路有堤坝阻挡，漫过去就好了；有悬崖，就变成瀑布。
一饭一菜，举手投足，只要符合规律，那都是“大道”。都会给你带来幸福的因素。
04
我们外表的相貌，身体发肤受之父母。
我们内在的相貌，都是自己修炼的，是人和外界相处过程中的表现。
想一想，到底是我们自己去控制、适应外界，还是外界控制我们？
养一条狗 ，是为了取悦自己，如果是因此烦恼，用狗来炫耀，那就搞反了。
赚一笔钱，是为了好好生活，如果滋养了欲望，钱也烫手，还不如不要。
爱一个人，是为了有好的家庭，如果每天和你对着干，就不如一个人过。
万变不离其宗，境界在心，悲喜在心，成败在心。
作者：布衣粗食。
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文中配图来源于网络。
