书法史上真正把草书写得出神入化的人非常少，而能留下姓名的，要么出身世家大族，要么位高权重，要么在其他领域也有成就，要么则与其他名人有交往，诸如张芝、索靖、二王、张旭、怀素、米芾、鲜于枢、徐渭、王铎等均是如此。
这是因为古代学习草书没有今天这么方便，笔法一般靠家传和师承二种途径传授，平民百姓连温饱都难以满足，更别说去研究书法了。我们学习草书时，要遵循“取法乎上”“由易到难”的原作，但以上书家的字笔法太过丰富多变，上手很难，这困扰着一代代学书人。
直到1900年敦煌藏经洞被发现，人们才真正找到了既有细腻的笔法，又通俗易学的草书。敦煌藏经洞藏着数万件手抄本真迹，涵盖书法五体，其中就包含被学界称为“草书之冠”“敦煌三宝”的三部草书真迹。
它们就是《因明入正理论后书》《因明入正理论略抄》和《妙法莲华经》，学界称之为“敦煌章草三绝”。这三件作品一经出土便被书法界推崇，罗振玉、于右任、沈尹默、沙孟海、林散之、康生、启功等都临摹过，甚至名气远播海外。1908年，被法国人伯希和买走，如今藏于法国巴黎国立图书馆。
这三部作品书法水平超过了已知的所有书法家，不论是用笔的细腻真实程度、字数还是经卷之气，都堪称无与伦比。它有三大优点是其他草书不具备的：首先是字数极多，囊括了几乎所有的日常常用字，《略抄》全卷12478字；《后疏》全卷13364字；《妙法莲华经》现存4000余字。三部作品字数相加足有30000余字。不夸张地说，“敦煌三宝”能练上几十年了。
其次，“碑不如帖，帖不如稿”这三件作品出自官方抄经生之手，他们在书写时以清晰易辨、笔法细腻为原则，省去了很多修饰繁杂的处理，更专注于笔法的继承，这非常符合“取法乎上”“循序渐进”的草书学习原则。
第三，“敦煌三宝”以章草、行草技法为主，书写者受过专业系统的训练，每一笔都出自张芝、索靖、皇象、二王法帖，细节之处尤显功力，如启功所说：“结体精严，点画飞动，有血有肉，转侧照人。”
“敦煌三宝”的出土，改写了书法史，让世人领略到了纯正真实的草法。如果我们能将此作临摹通透，笔画、结字、章法技巧，也就尽数掌握了。
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