《内揵篇》共分为三个部分，此为第三部分，讲了说客策略三大关键环节。鬼谷子向其弟子传授，当面对难以说服的君主时，应如何灵活应变，进退自如，既能以正当之理进取，亦能以正直之心退却，确保自身安全无虞，实现全身而退的高超智慧。
身为臣属，务必透彻掌握君主的资源与合作的底线，明了在条件许可的范围内，行动可达成的极限，切忌过度施展以致适得其反。这正是《内揵篇》的言外之意，对于现代职场中，如何应对各色各样的老板，也有同样的启迪意义。
鬼谷子倡导的“合则共谋，不合则散”的处世哲学，在当时可谓大逆不道，因为古代的帝王最为珍视臣子的绝对忠诚，任何形式的敷衍或虚假忠诚都不可容忍，这也导致了鬼谷子的著作后来不幸被列入禁书之列。然而，其智慧的光芒穿越时空，至今仍值得我们深思与借鉴。
一、原文与翻译
原文：
由夫道德、仁义、礼乐、忠信、计谋，先取《诗》《书》，混说损益，议论去就。欲合者用内，欲去者用外。外内者，必明道数。揣测来事，见疑决之。策无失计，立功建德，治名入产业，曰揵而内合。上暗不治，下乱不寤，揵而反之。内自得而外不留，说而飞之，若命自来，己迎而御之。若欲去之，因危与之。环转因化，莫知所为，退为大仪。
翻译：
由道德、仁义、礼乐、计谋这几方面开始，首先混合《诗经》、《尚书》里的道理，用来验证自己的计谋有什么好或者是坏的地方，考虑什么东西要去掉或者添加。必须要由外至内去明了事物变化的规律和有关数据，这样，就可以揣测及策划未来的事情，出现疑难的事情可以作出决断，使得策划的事情没有计算失误，从而建立功业，树立榜样。治理万民，使其安居乐业，这叫做巩固关系而达致内部同心合力。
若君主昏暗无能令局势不能治理，民众动乱而不醒觉，那就要巩固与君主的关系来劝告他改正。如君主内心自鸣得意，不采纳外来的意见，应该用飞扬激昂的言辞去游说。如果是君主命令自己前来的，就应该接受命令而趁机将其驾驭。如果君主想把自己除去，应该向他直接指出他这样做的话所面对的危险，事情就可能因此而转过头来出现变化的机会。如果完全不知道君主心里面想些什么，那激流勇退是最好的办法。
二、对内揵篇的理解
“由夫道德、仁义、礼乐、忠信、计谋”, “由”就是按照哪一条路子走，顺着道德、仁义、礼乐、忠信、计谋这些方面来进言。先讲好的、冠冕堂皇的，什么人权、自由、民主等。“先取《诗》《书》”,《诗经》和《尚书》是当时大家熟知的经典，是大家引经据典的材料，引用其中的语句，自然让人信服。“混说损益”，还不纯说，要混说，加加减减，加油添醋。反正只要言之有据，合乎自己讲的目的就行，然后对方一定听我的。
“欲合者用内”，如果你接触这个君王，觉得可以共大事，就要用内揵的功夫，机不可失，非把这个国君的心打动不可，让他跑不掉，老子就要借你的势来成事。同时，国君觉得你魅力无穷，对你言听计从，你就成了头号军师，如鱼得水，就像刘备对诸葛亮一样。
“欲去者用外”，如果你在谈的某一个阶段发现不对劲，比如不大喜欢跟这个人长久合作，也很难长久合作，说不定将来有“狡兔死、走狗烹”的下场，或者这个人是扶不起的阿斗，总有一天你要离开，那就不要再拉近关系了。所有的筹码不要乱用，注意力要摆在外头，说不定还有别家老板适合你。退一步海阔天空，此时就不要再进一步了，统统用虚招，开始往外做部署。
这就如同，我们现代人在职场，一个人曾经很重要，如果他有一段时间开会也不来，或者来一下也是一直看表，说今天有约，明天有约，就先离开了，这就是在“用外”，准备另谋高就了。
“欲去者用外”, “用外”有什么好处呢？既然不愿意在这里再深入发挥你的长才，就不要再深入，将来离开的时候，也不会知道太多不应该知道的东西。如果决意要走，还拼命往里面钻，等到什么机要都知道了，人家还会放你走吗？
“欲去者用外”，既是自保，也是职业道德。一切到此为止，不要知道太多内情，人家告诉你都要说没兴趣，不然知道的机密太多，要走的时候也走不了。一旦走了，还得小心被灭口、被追杀。
