有人说梁山一百单八将有五条龙，也有人说实际是七条龙。之所以有这两种说法，那就是算没算出洞蛟童威和翻江蜃童猛的问题。
我们查阅字典就知道，梁山之龙既不是五条也不是七条，而是有六条：出洞蛟是龙，翻江蜃就是个大蛤蜊，是可以加点小米辣和蒜蓉烤来吃掉的，而那六条龙，估计玉皇大帝和王母娘娘举办宴会的时候用得着。
蛟也是龙，这在古籍中是有明确记载的，比如《说文》说“蛟，龙之属也”，《抱朴子》说“母龙曰蛟”， 《韵会》说“蛟，龙属，无角曰蛟”。翻江蜃当然不是龙：“小曰蛤，大曰蜃。皆介物，蚌类也。”
这样细看之下，梁山就有了六条龙：入云龙公孙胜、九纹龙史进、混江龙李俊，此为天罡三龙；出洞蛟童威、出林龙邹渊、独角龙邹润，此为地煞三龙。张顺那个“浪里白条”如果不是“浪里百跳”的话，那就是钓鱼人最讨厌的物种了——想钓青草鲢鳙鲤鱼罗非，白条抢吃鱼饵，把鱼漂弄得在水面上跳舞。
张顺绝不是龙，那六个绰号是龙的好汉，也可以分为三等：两条有帝王之气，三条是泥鳅成精，还有一条不好评说。
说到有帝王之气的梁山之龙，熟读水浒原著的自然会在第一时间想到混江龙李俊——此人装病离开宋江，后来成了暹罗国主，也就是泰国国王，他的子孙要是能也一直传承王位，搁现在也是了不得的人物。
李俊在混江湖的时候就颇有帝王之气：“眉浓眼大面皮红。髭须垂铁线，语话若铜钟。凛凛身躯长八尺，能挥利剑霜锋。”
揭阳镇三霸六个人，虽然互不统属，但却俨然以李俊为首：船火儿张横官李俊叫大哥，穆弘管李俊张横都叫大哥——江湖中人称兄道弟，论的可不是年纪而是实力，林冲、鲁智深都比宋江年龄大，却都管宋江叫哥哥。
李俊有帝王之气，也有帝王之志，他就像一条夭矫之龙，并不会被功名和乡土羁绊，眼见在宋境无法伸腰，就远赴海外，并通过自己的努力，打出了一片属于自己的天地——他要是回到开封或临安，在赵佶或赵构面前也有个座位，袍服上绣的也不是蟒而是龙了。
李俊海外为王，跟赵家的“龙子龙孙”平起平坐，而九纹龙史进，则是想把赵佶或赵构从龙椅上拉下来，自己坐上去——史进在《宋史》中是有名字的，那个在四川称帝的史斌，其实就是史进：“建炎元年七月，关中贼史斌犯兴州，僭号称帝。斌本宋江之党，至是作乱，守臣向子宠望风逃去。”
史进绰号九纹龙，不管那龙气是骨子里带的还是后来纹上去的，他都真当了几天“皇帝”，后来被吴玠击败并凌迟，身上那九条龙自然也就割碎了：“义兵首领张宗谔诱史斌至长安，而散其众，欲徐图之。泾原将曲端（后受封威武大将军、宣州观察使、宣抚处置使司都统制、知渭州。后与张浚不合而下狱，九窍流血而死）遣吴玠袭击斌，斌走鸣犊镇 ，为玠所擒。端自袭张宗谔，杀之，收复长安。玠以斌凌迟处斩。”
李俊与史斌一个称王一个称帝，也算没有辱没了身上的龙气，而出洞蛟和出林龙、独角龙，怎么看都像泥鳅成精——他们身上没有半点帝王之气，一直在给别人当跟班。
邹家叔侄双龙，是小尉迟孙立豢养的山贼，听命于母大虫顾大嫂，童威算是跟对了人，在暹罗国也有个比较高的官职，在明末清初时陈忱所著长篇小说《水浒后传》（又名《混江龙开国传》）中，童威童猛做了暹罗国水军统领，基本也就是海军上将司令了。
李俊史进有帝王之气，邹润邹渊童威顶多算泥鳅成精，我们细看水浒原著，就会发现“梁山六龙”的存活率极高，只有邹渊在征方腊时被马踩死，其他五龙全部生还，而征方腊一战，梁山天罡地煞共有五十九人战死、十人病逝，看起来绰号中沾点龙气，对保命存身，也是有一点好处的。
独角龙邹润“不愿为官，回登云山去了”，有回登州任职的病尉迟孙立罩着，估计他不管是打家劫舍还是占山为王搞旅游，都不会有人在意了——他只是一条泥鳅而不是真龙，也掀不起多大浪花。
梁山六条龙中最令人难以琢磨的就是入云龙公孙胜，他视金钱如粪土，却鼓动晁盖“智取生辰纲”，事后却没有参与分钱——那十万贯金珠宝贝，除了阮氏三雄和白日鼠白胜分走一些，其他的都被晁盖带上梁山分给小头目和小喽啰了。
公孙胜想取生辰纲，根本就不要在凡夫俗子中找合作伙伴，只需从师父那里借两个黄巾力士就行了。
公孙胜离开梁山回家探母，晁盖拿出金银相赠，公孙胜只要了一点路费，要是换成没头发的，肯定是“出家人不贪财，多多益善”。
公孙胜如何评价，我们可以引用孔子见老子之后的一句话：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔（用网缚之），游者可以为纶（钓鱼用的线，也就是以钩钓之），飞者可以为矰（用拴着丝绳的箭射之）。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”
笔者早年游历庙观，见僧人阔面大耳、锦澜袈裟，以为法相庄严，后来才知道那是门票变成的美食香车滋养所致。
见道士面有烟火之色，手有劳作老茧，以为不似仙风道骨，后来才知道自己当时实在太过肤浅，根本就不懂道法的高妙：人法地、地法天、天法道、道法自然。信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
公孙胜随心所欲，不为外物拘泥，可能在他眼里，其他一百单八将，都是过眼烟云，不管晁盖是不是被宋江谋杀，也不管梁山军征方腊是不是同道相残，他都道不同不相与谋。
如何评价公孙胜，把梁山六条龙分成三个档次，他应该在第几档？公孙胜这条入云之龙，和称王称帝的九纹龙谁更具帝王之气？在笔者看来，还是公孙胜更胜一筹：每个人都应该做自己的帝王，但真能主宰自己命运的，在梁山一百单八将中，似乎除了公孙胜之外，就很难找出第二个第三个了。
公孙胜的所作所为令人难以理解，这才是可以理解的：毕竟不是每个人都能跳出三界外不在五行中，所以要想理解公孙胜，那就是一件很困难的事情。
这么多“理解”不是绕口令，而是笔者的困惑：梁山一百单八将，真正的好汉不多，能随心所欲者更少，在您看来，公孙胜是怎样的一位人物？他下山的真正目的是什么？说他下山根本就没有任何欲望和企图，是不是也说得过去？
