前面写了一篇分析岳飞的文章，评论区、私信收到了不少口诛笔伐，果然是“民可使由之”。
《说岳》从思想、观念、表达形式等方面，无一不是继承自《水浒传》，岳飞的形象和宋江有异曲同工之妙，这本就没什么可否认的。
宋江处处以“忠义”自居，为了自己的“封妻荫子”的目标，坚持走诏安路线，不惜让自己的兄弟血染沙场。宋江对兄弟的情义是真的，害死兄弟同样也是真的，没什么可怀疑的。
岳飞也是一样，同样是以“忠义”来自我标榜，为了自己的“封侯之志”和忠义之名，多次维护像张邦昌、秦桧这样的奸臣，不惜害死自己的兄弟，这也是铁铮铮的事实。
寓贬于褒的表达手法，两部书中都是相通的。
从某种程度上来讲，岳飞的恶要远大于宋江，宋江的所有权谋与阴毒，几乎全部用在了招安以前。
在招安成功以后， 宋江所表现出来的忠义之心，是绝对无可置疑的。为了自己的忠义之心，害死了自己的兄弟，从个人感情上来讲有些残忍，但是从国家大义的角度却是实实在在的忠义之举。
自从接受招安以后，宋江可以说坦坦荡荡，从来没有做出过损害国家利益的事情。
岳飞则不然，他为了自己所谓的忠义之名，多次维护、保护、甚至帮助秦桧这样的奸臣，不惜亲手害死自己的兄弟。
这样的行为，就算说破大天，在古代也只能用一个词来形容——大伪似忠。
实际上，不管是招安前的宋江，还是《说岳》之中的岳飞，其行为的内核就是上面这四个字。
我们可以用心理学中的“沉没成本”来解释这种行为背后的心理，前期是为了“封侯之志”、“封妻荫子”等真实实惠，为了实现自己的人生抱负。
付出了努力、心血和牺牲以后，前期的目标得以达成，在实现自己人生价值的同时，也得到了“忠义”的名声和人设。
于是，“忠义”的名声就开始变成了负担，为了维护这个虚名，不让从前的付出成为泡影，不惜将错就错，将个人虚名置于国家利益之上，做出了许多良心受到谴责的事情。
有人说岳飞是“愚忠”，这简直是睁眼说瞎话，忠不忠的问题先不说，岳飞“愚”吗？
在《说岳》的设定当中，岳飞是整部书中最聪明的人之一，他如果是愚人，那么整个大宋朝基本就没有聪明人了。
所以，他做出的一切行为，全部不是因为“愚”，而是因为执念，因为贪嗔痴。
这一点，在小说开篇已经交代的很清楚了。大鹏鸟在佛祖说法之时，竟然乖张的一嘴啄死听法忘情的女土蝠，原因只是因为女土蝠当众放了一个臭屁。
佛家讲的是“空”、是“无我”、是“诸相非相”，当所有人都把精力放到佛法上的时候，只有大鹏鸟在跟一个屁较劲，他在乎的真的是屁吗？
当然不是，他在乎的是心里的执念，是贪嗔痴恨的迷妄。
这就是小说为岳飞定下的基调，也是全书“寓贬于褒”、“明褒实贬”的核心思想，所以，如来佛祖骂他是“孽畜”，陈抟老祖骂他是“畜牲”、骂他“凶恶”。
这些难道是好词吗？这些难道是形容忠臣的词吗？
作为一个忠臣，为国锄奸与为国害贤之间应该选择哪一个，这当然是不言而喻的。
可岳飞两者都没有选，他选的是维护自己的“忠义”虚名，维护自己内心的执念，凡是威胁到他执念的所有东西，一切都要清除之，不管是兄弟、儿子、部下......
岳飞有三次清君侧的机会，除去秦桧这个卖国奸贼，可以说是皆大欢喜的事情，于国于民都是好事。
可岳飞坚持不肯做，因为秦桧代表的是赵构恶的另一面，除掉秦桧就相当于得罪了赵构，得罪了赵构就要带上一顶“不忠”的帽子。
即便这顶“莫须有”的帽子，大概率上不会对他造成什么实质性的危害，但对于岳飞来说，“忠义”之名重于生命，甚至重于别人的生命，半点都容不得玷污。
所以，岳飞临死之前，想的不是收复失地，想的不是迎回二圣，想的也不是保卫国家，他想的是怎么把岳云、张宪骗到临安，陪着他一起上法场，以免他们杀奸臣的时候玷污了自己的清名。
这是岳飞第一次保护秦桧，代价是自己儿子和爱将的生命，为了维护自己的清名，他不惜将国家的未来置于不顾，不惜放弃自己的个人道德，以谎言欺诈的方式欺骗最信任自己的两个人。
这种执念之深，一直延续到岳飞死后，一般来说，古典小说中名将死后显圣，要么是为了报仇，要么是为了国家民族大义，比如《三国演义》中的关羽和诸葛亮。
然而，让岳飞死难瞑目的，竟然是害怕别人替他报仇。执念之深，以至于斯。
为了防止别人为他报仇，他久久不敢瞑目，一直防备着别人刺杀秦桧，直到把自己的心腹全部害死。总之，秦桧可以吃饭噎死，可以被别人杀死，但不能被岳家军杀死。
第二次保护秦桧是在刚刚遇害以后，以岳飞的心腹施全、牛皋、余化龙等人为首的岳家军，兴兵临安清君侧，大军行至江面上的时候，岳飞在江面上兴风作浪，不惜掀翻岳家军的两艘小船，也要阻止他们报仇。
于是，岳飞最信任的大将、结义兄弟余化龙、何元庆、牛皋，义愤之下，纷纷选择自杀。好在牛皋是员福将，捡回了一条性命，算是为岳飞少造了一条杀孽。
第三次保护秦桧是在入土以后，常言道：“入土为安”，可岳飞是安不下来的，因为他的心腹兄弟还没有死光（死心），施全又跑到临安去刺杀秦桧，为他报仇。
对施全的刺杀行动，作者化用的是豫让一刺赵襄子的典故，施全躲在秦桧必经之路的桥下，出其不意施以突然一击，结果被岳飞的阴灵扯住双臂，反让施全被秦桧擒获，施全因此而被害。
为何化用豫让的典故，其中意味，大家不妨自己品味。
所以，这就是《说岳》中岳飞的真实面目，是作者对岳飞的重新定义与评价。
宋江征讨方腊以后，手下的弟兄都心灰意冷，纷纷离他而去；岳飞江上兴风作浪以后，手下的将领之中，除了他的几个结义兄弟，纷纷作鸟兽散。以致于后来岳雷扫北，好多老兄弟都没有再出山相助。
此中意味，实在不想多说了。
（最后，再次郑重声明，本人没有研究过《宋史》，也没有读过《岳飞传》，我们分析的仅仅是《说岳全传》中的岳飞形象而已。
小说就是小说，作为一本好的历史题材小说，作者必然会有自己的历史观和历史评价，发现这种历史观和历史评价就是读小说的真谛。我们可以不认可它，但是不能否认它的存在。）
