创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
本文为虚构故事，内容来源于佛经记载与传统典籍，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。
引言
"大师！大师！我已经盘坐七日七夜了，为何还不能入定？"
一位面容憔悴的僧人猛地站起，双腿因长时间盘坐而摇晃不稳。
他扶着庙墙，急切地拦住了正从法堂走出的惠能大师。
惠能停下脚步，目光平和地望着这位年轻僧人。
院中的竹影在地上摇曳，春风轻拂过僧人汗湿的额头。
"你认为何为入定？"惠能问道。
"坐久不动，心不起念，万缘俱寂。"
僧人急切地回答，语气中夹着些许骄傲，
"我已照着法师的教导，日坐百刻，可为何还不见功效？"
惠能闻言，直言道："若如你所言，石头树木岂不早已成佛？"
僧人一怔，面色由急切转为困惑。
01
那时惠能大师已接衣传法，成为禅宗第六代祖师，世人尊称"六祖"。
然而，佛门内外对于修行之道的争论从未停歇。
有人主张先定后慧，有人主张先慧后定。
有人认为要常坐不动，有人则执着于一切色相。
面对大家的迷惘，惠能用一个简单心法，将烦恼瞬间转化智慧。
这日在宽敞的法堂内，惠能端坐高台，语调和缓。
台下挤满了四面八方赶来的僧人和信众，其中不乏远道而来的高僧和学者。
"大众勿迷，言定慧别。定慧一体，不是二。"
惠能的声音在大殿内回荡，
"定是慧体，慧是定用。即慧之时定在慧，即定之时慧在定。"
台下人群微微骚动。
一位穿着朴素僧衣的中年僧人皱起眉头，小声对身旁的同伴道：
"此言差矣。法师明明教导我等，先修定力，方能开慧眼。如何能说是一体？"
惠能似乎察觉到了疑惑的低语，目光扫过众人：
"若识此义，即是定慧等学。诸学道人，莫言先定发慧，先慧发定，各别。作此见者，法有二相。"
说到这里，他的语气突然变得严肃：
"口说善语，心中不善，空有定慧，定慧不等。若心口俱善，内外一如，定慧即等。"
前排的一位老者忍不住举手提问：
"大师，定慧一体之说我等难以理解。能否作一比喻，使我等明白？"
惠能微微一笑："老人家，定慧犹如何等？犹如灯光。有灯即光，无灯即暗。灯是光之体，光是灯之用。名虽有二，体本同一。此定慧法，亦复如是。"
他的比喻简单明了，一时法堂内响起了阵阵赞叹声。
然而，那位中年僧人依然面露不解。
"大师，我已打坐三年，每日不少于六个时辰，为何仍无所得？"中年僧人忍不住站起来问道。
惠能看着他："你坐时，心中想什么？"
"思维佛理，观想清净。"僧人答道。
"这便是你的执著。"惠能语气温和却不容置疑，
"又有人教坐，看心观静，不动不起，从此置功。迷人不会，便执成颠。如此者众。如是相教，故知大错。"
僧人面色微变："那么，该如何修？"
