自古以来，隐居便是中国人内心永远无法割舍的情结之一。
随着文人世世代代的歌颂，它深深烙印在无数人的心中。尤其是大名鼎鼎的终南山，更是被誉为隐士的天堂，文人墨客心中的圣地。
到了现代，伴随着“逃离北上广”的口号兴起，终南山一度吸引了上万人前来“避世”。只是这些人的隐居，又为终南山带来了怎样的影响呢？
（终南山）
古代的隐居史
终南山的隐居传统可追溯至先秦时期。在那个百花齐放、百家争鸣的特殊时代，曾有无数位活跃于世上的名家大师，为了远离尘世喧嚣，选择到终南山中隐居。
其中，古圣贤老子便是一个典型的例子。他在函谷关留下《道德经》后，便不知所踪，据传曾在终南山隐居修行，仰观宇宙之大，俯瞰人类之渺小。
秦汉时期，终南山的隐居之风更加盛行。秦始皇在此修建离宫别馆，汉代的张良则在功成身退后退隐山中避祸，留下了千古传颂的美名。
魏晋南北朝时期，社会动荡不安，文人墨客纷纷选择到终南山隐居避世。他们寄情山水之间，修身养性，吟诗作画，形成了独特的隐居文化。这一时期的终南山，成为了无数文人墨客心中的世外桃源。
唐朝时期，终南山的隐居文化达到了鼎盛。许多文人希望通过隐居终南山来引起朝廷的注意。例如，唐代著名文人卢藏用，便曾选择隐居终南山，以此引起朝廷的注意，并最终成功入仕为官。
而他的这一行为，在后世甚至成为了一个专有名词——“终南捷径”，即隐居以图仕进。
（终南山）
然而，在“终南捷径”背后，依然有很多人真心诚意地隐入了山间丛林，这当中又将以佛门弟子为主。
著名的华严宗四祖澄观等高僧大德便曾在此修行传法，让终南山成为佛教的重要修行地之一。与此同时，诗佛王维也曾在终南山置别墅，写诗作画礼佛，度过了他的后半生。
（终南山上的寺庙）
宋元明清时期，尽管朝代更迭不断，但终南山的隐居传统依然得以延续。道士、僧人以及文人隐士们继续在山中修行或著书立说，为终南山的隐居文化增添了新的内涵与活力。
（终南山上的寺庙）
真假隐居
隐居，并非逃避现实，而是一种更高层次的自我实现。它要求人们在简朴的生活中寻找生命的真谛，于自然的怀抱里悟出宇宙的奥秘。
但现在，终南山的隐居者，显然并没有这样的觉悟，他们甚至将隐居当成了一门生意来做。
（隐居成为了一种生意）
2018年，一则终南山五万名“道士”的新闻曾在网上引起了热议，但这5万名“道士”中，真正诚心想要隐居的又能有几何？
更多人不过是打着修行的旗号招摇撞骗，想要借由终南山的名气，填充自己的荷包罢了。他们或算命占卜，或兜售符咒，甚至大兴土木，建造起名不符实的道士观，以“捐香火钱”之名，诱骗游客慷慨解囊。
而游客初来乍到，往往被其蒙蔽，心甘情愿地将自己积攒打拼的血汗全部拱手奉送，尤其是那些防范意识薄弱的老人，更是成为被这些骗子买定离手。
（坑蒙拐骗的假道士）
与此同时，过度的商业化开发也对终南山的自然环境造成了不可忽视的影响。随着隐居热的兴起，大量人流涌入，垃圾污染、水资源紧张、植被破坏等问题日益凸显。
原本清幽静谧的山谷，开始弥漫起商业的气息，那份超脱尘世的宁静正逐渐消散，取而代之的是金钱的铜臭。
（隐居成为了生意）
例如，很多人在终南山旅游时都曾面临过住宿难的问题。
伴随着旅游热度的开发，终南山的房价与租金也水涨船高。一些稍好的房源，更是价格惊人，堪比豪宅。
更令人痛心的是，终南山还出现了“隐居产业化”的现象。一些人打着“隐居培训”的旗号，推销高价课程，教授如何建房、种地、防范野兽等技能。
这些课程费用高昂，却仍有人愿意买单，只为追求那份虚无缥缈的隐居生活，却不料自己的虚无缥缈，反倒成就了别人的一夜暴富。
甚至，一群网红也盯上了终南山这块宝地。他们假装隐居，拍摄视频上传网络，以此吸引流量与关注。
上万人的涌入，让终南山变得喧嚣不已。他们中的大多数人，并非真心向往隐居生活，而是被商业利益所驱使。
当然，在这片喧嚣之中，终南山的当地居民仍坚守着淳朴与自然的生活方式。他们对这片圣地充满敬意，对那些利欲熏心的人感到愤怒与无奈。他们深知，终南山是历史的见证，是文化的传承，不应被这些世俗的贪婪所玷污。
只不过，在商业化浪潮的冲击下，当地村民坚守的生活方式与文化传承，似乎在这喧嚣中显得微不足道，面对这样的情况他们也只能无奈的摇了摇头。他们的忧虑与呼唤，能否激起更多人的共鸣与回响，仍是一个未知。
参考资料： 1、环球网《租金高涨逼退终南山隐士?系政府清理整治违建》 2、观察者网《外媒:终南山隐士近年人数激增 山顶变得拥挤》
