创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
很多人都有这样的疑问：「我们按照传统习俗给去世的亲人烧纸钱，但佛教又说人死后会很快投胎。那么我们烧的这些纸钱，亡者到底能不能收到呢？」
这个问题很有意思。要回答它，我们得先了解一下佛教密宗中有一部重要的典籍——《西藏度亡经》。
01
《西藏度亡经》提出，人死后会在49天内转世投胎，因此所有的超度和祭奠仪式最好在这段时间内完成。这也和我国从魏晋时期就流传下来的“头七”习俗不谋而合。
民间普遍认为，逝者的灵魂会在死后第七天（也就是”头七“）回到家中看望亲人。如果亡魂对人世有未了的心愿或牵挂，可能会继续逗留在人间。
这就是为什么从死者离世后，家人会每隔七天举行一次祭奠，一直到第七个七天（也就是四十九天）结束。
《西藏度亡经》的来历也很神秘。据说是印度高僧莲花生大师根据古印度的度亡经传述并带到西藏的。
在9世纪中叶，当吐蕃朗达玛灭佛时，为了保护这部经典，它被埋藏在地下，成为“藏经”。
600年后，西藏密宗修行者曾嘎玛宁巴在色丹河畔的甘布达山将其发掘出来。
这部经典不仅详细描述了人死后49天的经历，还指导如何帮助亡者在“中阴身”阶段获得解脱。
那么什么是“中阴身”呢？
02
在佛教看来，人死后会进入一个中间状态，叫做”中阴身“。这是指生命结束后，还未转化为另一个生命形态的过渡阶段。
这有点类似于人们常说的“灵魂”，但在佛教概念里，中阴身和鬼是不同的，鬼是六道轮回中的一种生命形态。
《度亡经》将人死亡后到轮回前的时间分为三个阶段：初期中阴、中期中阴和后期中阴。
佛教认为，人活着时，灵魂（或者说意识）处于一种沉睡状态。当肉体死亡时，意识会逐渐脱离肉体，但不是立即完全离开。
这时的中阴身还不知道自己已经死亡，因为"阿赖耶识"（一种深层意识）还没有完全离开身体。
「这就是为什么佛经说人刚断气后不能马上搬动，至少要等一两天，」修行多年的老师傅王明对我说，他神情严肃，语气低沉，「这时候碰触尸体，死者还是有感觉的。
家人也最好不要在旁边嚎啕大哭，因为死者能听到，会感到悲伤痛苦，反而更想回到肉体中去。」
大约两三天后，所有意识才会彻底离开身体。这时中阴身会像从梦中醒来一样，会有一刹那看到一道强光。
有修行的人在冥想中也能看到这种光，这被称为“自性光明”，是佛家所说的生命本质。
「如果中阴身能认出这道光的本质并向往它，就能摆脱一切烦恼，获得解脱，」王明继续解释，
眼神中流露出一种超脱世俗的平静，「但普通人往往受不了这么强烈的光，所以光很快就会消失，中阴身又会陷入黑暗的无意识状态中。」
这种状态会持续3到7天，这就是初期中阴阶段。
初期中阴持续7天后（也就是“头七”），神识会逐渐恢复。
在这段时间里，你一生所做的事，不管好坏，从出生开始的所有记忆就像放电影一样，快速从眼前掠过，包括过去所有的念头和意识，全都一一展现。
接着进入中阴中期，持续14天。据说在这个阶段，中阴身会看到100位藏传佛教的圣尊，包括各种神佛菩萨，来引导亡灵走向解脱。
「但其实，你信仰什么就会看到什么，」王明说，「信基督教的人会看到上帝，信道教的人可能看到玉皇大帝或者阎王。
不管是美好的还是恐怖的形象，这些都是中阴身的幻觉。」
这和很多濒死体验的描述非常相似。就像做梦时我们不知道自己在做梦一样，中阴身也处在一个接一个的梦境幻想中。
如果能意识到这些是幻象，就可能获得解脱。
在这个阶段，除非死者已有所悟，否则他会眷恋生前的肉体。但一旦明白自己已经没有实体的身躯了，就会产生强烈愿望，想要再获得一个肉身。
这时，生死轮回的业力就开始运转，他就进入了寻求投生的后期中阴境界。
大约在死后15天，就进入了后期中阴阶段。这时中阴身开始寻求再生或投胎，这完全取决于生前的修行和业力牵引。
「中阴身会看到与六道有关的各种幻象，」王明说，「比如看到风雨交加，匆忙躲避时进入茅草屋或破瓦房，就可能投身到贫困家庭；
看到世外桃源，可能投身到富贵家庭；进入草丛或树林，可能转入畜生道；看到华丽宫殿，可能转世为天道。」
好了，这就是《西藏度亡经》所描述的人死后49天从死到生的过程。
那么回到我们最初的问题：如果人死后49天就投胎了，那么在此之后的祭祀和烧纸，亡魂还能收到吗？
