“问渠那得清如许？为有源头活水来。”3月22日，以“文明互鉴与现代化发展：中国特色社会主义的世界意义”为主题的第二届武夷论坛在福建南平举行。百余位中外学者以文明对话激活传统智慧、以理论创新回应时代命题，共话传承与发展之道。
朱子故里，千年文脉活源毓秀；春日时新，“两个结合”生机勃发。2021年3月，习近平总书记亲临武夷山考察，强调“我们要特别重视挖掘中华五千年文明中的精华，把弘扬优秀传统文化同马克思主义立场观点方法结合起来，坚定不移走中国特色社会主义道路”。
中国人民大学党委书记张东刚表示，4年前的今天，习近平总书记在考察武夷山朱熹园时首次正式提出“第二个结合”的重要论述，并明确其为“又一次的思想解放”，意义重大、内涵深刻。深入领悟“两个结合”的思想精髓，既是文明基因与创新机理的共融，也是文化守正与时代创新的共进，更是学术探源与实践发展的共振。
中国人民大学校长林尚立认为，文明交流互鉴是不同文明多元共生的客观要求，是世界文明共同繁荣发展的必由之路。要以海纳百川的胸襟把握历史前进的逻辑、以兼收并蓄的格局融汇文明发展的脉络、以美美与共的视野构筑文明对话的经纬，在坚持“两个结合”中重视文明传承和创新、加强国际人文交流合作、弘扬全人类共同价值，为全面推进现代化建设注入不竭文明力量。
开幕式上，论坛主报告《新的文化生命体：“两个结合”与中华文化繁荣发展》发布，《生生之道：中华文明宇宙观》新书亮相，中华文明两岸高端学术研学坊联盟和尼山中华优秀传统文化联合研究生院研修基地揭牌。
在主旨演讲环节，中国人民大学习近平新时代中国特色社会主义思想研究院院长秦宣、韩国延世大学名誉教授白永瑞、英国牛津大学圣安学院荣休教授罗伯特·恰德、中国人民大学原副校长杨慧林分别以“中国特色社会主义的世界意义”“通向过去的新路径：民间视角下东亚古典的两种用法”“现代西方对中国的认知——‘酷中国’”“文明互鉴中的‘古今中西之争’”为题作演讲。
“中国特色社会主义的发展对整个世界、对人类进步提供的是动力而非阻力，带来的是福音而非威胁。”秦宣强调，中国特色社会主义向世界展示了社会主义的强大生机活力，拓展了发展中国家走向现代化的途径。这是一条以人民为中心、把人民利益放在首位的道路。只有坚持以人民为中心，充分发挥人民群众的首创精神，现代化才能获得不竭动力。
“为了实现传统与现代的共生，需要引入文明互鉴的视角。”白永瑞建议，全世界应当从中国古典思想中寻求现代文明转型的新路径。一是将中国哲学融入日常生活，打破固化的自我认知，重塑个人与世界的互动；二是推动中国新儒学与制度创新结合，探索传统文化如何更好推动改革发展。
罗伯特·恰德介绍，自己几十年来遇到的中国学生，他们不少人对西方文明的知识远远超过西方学生对中国文明的认识，甚至于中国学生对西方知识的了解也超过很多西方学生对西方知识的认知。怎么向西方社会进一步普及“中国知识”？中国的人文学者要肩负起更大的责任，如通过通俗书籍、影视、游戏等非传统渠道，将中国的千年智慧与现代化故事翻译给大众，并不断加强中西学术互动。
“水流无彼此，地势有西东。若识分时异，方知合处同。”杨慧林引用朱熹《过分水岭有感》一诗阐释，任何传统都包含着“恒久的观念”，也包含着“可变的、共同的因素”。“互参”和“互释”在差异中相向而行、相互成全，指向以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明包容超越文明优越。在对话式的研究中回溯并还原中西方的理论工具和问题来源，当是“破解古今中西之争”的基础性课题。
中国美术家协会主席范迪安、中央民族大学教授蒙曼、首都师范大学教授叶培贵、北京师范大学艺术与传媒学院院长肖向荣、南开大学教授黄清贤围绕“数智时代中华优秀传统文化的传承与传播”主题展开研讨。
在圆桌对话中，中国人民大学马克思主义学院院长郗戈表示，马克思主义的传入不是简单的理论移植，而是文明血脉的深度融合，是现代精神对古代文明的再生产、再创造。“两个结合”产生了三个维度的跃升：价值维度，共产主义理想与大同社会的千年向往共鸣共振，消解西方物质主义的虚无；方法论维度，阴阳辩证思维与矛盾分析方法相得益彰，创造独具特色的发展哲学；实践维度，“礼法合治”传统与现代法治文明彼此交融，走出独立自主的治国理政道路。“两个结合”的思想理念和文明实践让“民为邦本”转化为“人民至上”，使“知行合一”发展为实践哲学，将“天人合一”升华为生态文明智慧。
据了解，武夷论坛是中国人民大学与福建南平合作创办的国际学术品牌，致力于打造中外文明对话的重要平台、全球文明互鉴的思想高地。福建南平历史悠久、人文厚重，闽北大地文源深、文脉广、文气足，是朱子文化、闽越文化、武夷茶文化、宋慈法律文化的发源地。
原标题：《在“第二个结合”首次正式提出地，百余位中外学者共话文明传承与发展》
栏目主编：王多 图片来源：崔晨 毛岩政 摄
来源：作者：夏斌 刘晓阳 彭美琪
