“教育是给人戴一副有光的眼镜，能明白观察；不是给人穿一件锦绣的衣服，在人前夸耀”。
这话是胡适说的。
前几日，湖南师范大学官方微博在晚安赠言中，引用了这两句，孰料掀起一场舆论风波。
一些人对湖南师大口诛笔伐，指责校方“美化反动文人”，甚至集体向上举报。
在一片声讨中，湖南师大不得不妥协，删除了 “胡适” 的落款署名，仅保留两句原文。
饶是如此，围攻者仍揪住不放：难道删掉胡适二字，就算完事了吗？
这几天手头忙着别的事情，对于如此闹剧，没来得及评说几句，但如鲠在喉。
把本来与政治毫不相关或有些许联系的言论，人为地引入政治的逻辑和框架来图解，这种泛政治化的再度上演，决计不是什么好现象。
在近代中国发展史上，一提到德先生和赛先生，国人会立刻联想到胡适。
作为一个立体而复杂的历史人物，胡适在中国现代思想文化舞台上的身份是多重的，但是一个最概要的称呼，便是启蒙者。
不同于当时其他启蒙者提出的各种具体启蒙主张，比如陈独秀、李大钊等从社会制度角度提倡建立社会主义制度；
鲁迅从国民思想角度提出思想改造；巴金从社会政治角度提倡无政府主义，梁实秋等从人文主义出发提出人本主义；
胡适倡导的现代文明，则融合了上述具体思潮和思想资源，并在此基础上融入自己对现代社会的理解和思考。
作为从传统社会转型过来的知识分子代表人物，胡适在其著作和言论中，虽然不乏对中国“百事不如人”的批判，但也从侧面反映出他所学习西方的先进文化，都是为着中国的前途而努力的。
如果一定要强调胡适是“反动文人”，其至少还是中国无产阶级革命先驱者李大钊和陈独秀的好朋友；胡适一度提倡好政府主义，李大钊也在宣言签了名，又该如何看待和评价呢？
那些从来都没认真读过几本书的人，对于胡适的贬低和谩骂张口就来，你们也配么？
胡适上述关于教育的两句名言，会令哪些人感觉刺耳扎眼？答案是明摆着的：至少包括那些凡事都热衷进行政治附魅的人。
然而，政治的逻辑只能应用于政治的场域中，一旦出现扩张和延伸，只会造成政治和社会生活的高度紧张和扭曲。
从这个意义上讲，骂胡适的人越多，越说明社会需要现代理性启蒙。
按照胡适的说法，就是要“从乱七八糟里面寻出一个条理脉络来，从无头无脑里面寻出一个前因后果来，从胡说谬解里面寻出一个真意义来，从武断迷信里面寻出一个真价值来。”
“寻”的人多一点，蒙昧主义就少一点。
