接着来讲《楞严经》，前面详细评定了六根的功德，其中耳根、舌根、意根有一千二百功德为优。而眼根、鼻根、身根只有八百功德为劣。
接着就是：选根解结，依圆通根修，指出下手修行，最切要处。佛接着说：
「阿难！汝今欲逆生死欲流，返穷流根，至不生灭，当验此等六受用根，谁合谁离？谁深谁浅？谁为圆通？谁不圆满？」
「译文」：“阿难！你现在要想逆生死欲流，返穷欲流的根源，达到本来不生灭的境地。当检验目前这六种能受用的根，哪一根需要与事物相合才能发挥作用？哪一根需要离开事物才能发挥作用？哪一根深隐难测？哪一根浅显易入？哪一根功德圆满？哪一根不圆满？”
「解读」：现在就开始选根来解结了，前面讲第二义时，告诉我们要知晓烦恼的根本，犹如佛说：“世间解结之人，不见所结，云何知解？”
现在就告诉你如何解结了，先要选定六根中的其中一根，就可以来解结了，就能降伏烦恼妄想。
这里佛还说了「汝今欲逆生死欲流」，这个“逆”很重要，逆则成仙，顺则为凡。
功夫全在一个逆字上，故吕祖云：“回光之功，全在逆法。”
凡夫是顺流，就是跟着境界流转，跟着妄念流浪生死，火驰而不知返。
比如看到一个漂亮女人，就盯着一直看，着在上面，想入非非，不断起心动念，这就是跟着色境跑了。
而逆流就是逆转回来，不跟着它跑，要能回过头来，把六根都摄住，不要着在六尘境界上。这样就不会着在生灭的境界里，故曰「至不生灭」。
然而，你想要逆回来，就需要先选定一根来修。
比如观世音，选定耳根，就是我们所说的耳根圆通法门：初于闻中，入流亡所，渐次深入，解六结、破五阴，识阴一破，则自然返穷流根，返妄归真。然后「至不生灭」，此时就是“生灭既灭，寂灭现前”。
这就是前面讲的第一义的发心：“欲令见闻觉知，远契如来常乐我净；发菩提心，于菩萨乘，生大勇猛。”
那六根之中，到底要选哪一根呢？
因为想要证得不生灭的果地，那么在因地时，也要依不生灭之因。
