悦读翔安| 大帽山下的“大宋进士”

曾秘画像供图/曾清根

作者 /林鸿东

壹

在古代，考上进士，意味着读书人经过寒窗苦读、悬梁刺股之后，终于通过科举考试的最高阶段，获得了国家层面的认可。这不仅是对个人学识和才能的肯定，更是家族和家乡的荣耀。及第的进士，从此前程远大、有机会实现自己的济世抱负。进士，是古代科举制培育出的精英阶层，是万千士子中的佼佼者，是维护历代王朝运命的国家栋梁。

我们知道，在中国浩瀚的岁月长河中，宋代以其文化繁荣、科举兴盛而著称。宋代的进士群体，因人杰辈出，宛如璀璨星辰，缀满着历史的苍穹。作为仅次于府城的泉州“滨海邹鲁”之地，古同安县同样涌现出过众多才华横溢的宋代进士。然而，在这众多的同安宋代进士之中，来自现今翔安区境内的进士又有几人？他们都是谁？是否如同大帽山石佛洞里的古老石佛，在历经千年沧桑之后，被世人遗之忘川，静默于尘世之一隅。

最近，我陆续翻开了一些相关的地方志书，如《大同志》《马巷厅志》等，几番披阅，终于得以窥见宋朝时期翔安进士群体的冰山一角。在这些珍贵的方志文献中，我找到了五十位同安籍宋代进士的记录，其中，属于马巷厅辖区内的有五位。由于过去的马巷厅范围包括金门，故五位宋代进士中还要扣除三位金门阳翟的进士，最后，只余下两位许姓进士。他们便是许厝的许衍与东界的许巨川。值得注意的是，马巷厅的管辖范围并未涵盖翔安北部山区，因此，那片广袤的山地上很可能还隐藏着未被发掘的进士故事。但就目前掌握的资源而言，许衍与许巨川，是地方志文献中明确记载的翔安区宋代进士。

许衍：因仁人之心曾被朱熹写信点赞

许衍，字平子，许厝人，宋乾道八年（1172年）进士及第。关于许衍，我查不到多少讯息。只知道即将出任建宁通判本应前程广大的他，不知何故未及赴任便溘然长逝。但许衍的故事并未因此而结束，他的儿子许伯诩因父荫担任过仙游知县与福州通判，延续了父亲的政治生命。许衍的弟弟许衎则走向了另一条文人之路，隐居。他是一位饱学的文士，曾编写了四十卷的《田舍墨记》。许衍一生短暂却书写了极为辉煌的一页，他与朱熹有书信往来，朱熹在写给他的信中，称赞他：“仁人之心，未尝忘天下之忧”，这是一种足以令时人称羡的莫大荣耀。

许巨川：一心致力于教育的学者翘楚

许巨川，字扬甫，东界人，宋嘉定七年（1214年）进士及第。许巨川一生立志深耕教育，且以教育成就著称。正因如此，他在进士及第后，很快又考了教官科，最终成为宋朝时期倍受尊重的“教官”，先后出任过广州、建康的教授，其教育生涯以“笃意训诲，成就甚众”著称。许巨川也当过地方官，如东莞知县。在担任东莞知县期间，他积极筹集资金修复防御城墙，有效保护了百姓的安宁；同时，他还努力筹集县学费用，为地方教育事业做出了重大贡献。当时的东莞百姓因感恩于他的贡献，特意为他立了生祠，以示敬仰与感激。在《八闽通志》中，我还找到了许巨川在嘉定二年（1209年）为家乡同安修建石狮桥的记载。石狮桥位于铜鱼城西南二十五里处，“在从顺里四五都，跨小同溪”。

贰

《马巷厅志》的记载是否完整呢？

随着研究的深入，一位名为曾秘的宋代进士进入了我的视线。在探索大帽山石佛洞的过程中，我偶然间获得一个与石佛洞无关的人文线索：与新圩镇村尾村毗邻的蜂腰岭上，矗立着两座宋代古墓，它们的主人是曾国辅夫妇。据同安区大路尾曾氏族谱记载，曾国辅夫妇是同安县进士曾秘的父母，生前居住在曾溪村，而大路尾的曾氏家族正是从古老的曾溪村迁徙而来。现今，曾溪村已无曾姓后代居住，其位置现为村尾村西侧。

关于曾国辅，《曾氏族谱》的具体记载为：“国辅希孟公之子，赠朝请郎，生于甲午年，配叶氏，封宜人，葬同安曾溪岭顶，号蜂腰穴，竖二牌，云过月，坐坤向艮兼未丑，三子：昂、秘、穆。”族谱中的”秘“，正是曾国辅的次子曾秘。这位曾秘正是《大同志》所载的同安县五十位宋代进士之一。

曾国辅是曾溪人，且葬于曾溪岭山顶。那曾国辅次子曾秘算不算是翔安区的大宋进士？这个疑问一直盘旋在我的脑海里。如果曾秘算翔安区的大宋进士，那他显然是被《马巷厅志》所遗漏。

曾秘，字泰之，乾道五年进士及第。我们可以从地方志和族谱中，拼凑出他大致的人生轨迹。如清康熙《大同志》人物志科举篇载道：“曾秘乾道五年，祀乡贤”，乡贤列传篇载道：“曾秘字泰之。与朱文公友善。乾道五年登第，荐为国子监丞。知惠州，时群盗蜂起，道路不通，公捐俸缮亭驿，增“冷泉”、“叱驳”、“秀麓”等庵，设兵防守，以济行者，后知漳州，惠民遮道留之。终朝奉大夫，卒葬罗山。”

从地方志文献中，我们可以得悉曾秘进士及第，比同乡的许衍、许巨川早，成就也比两许高。他先后担任过国子监丞、惠州知州、漳州知州等职。在惠州知州任上，他面对群盗蜂起、道路阻塞的情形，毅然捐俸修缮亭驿，增设可供行人休憩的庵堂，并设兵力进行防守，以保障行路安全。这些举措，不仅赢得了百姓的赞誉和敬仰，更为他赢得了“惠民遮道留之”的美誉。最引起我关注的是，最后一句“终朝奉大夫，卒葬罗山”。

罗山在哪？

同安大路尾《曾氏族谱》同样写到曾秘：“秘字泰之，国辅公次子，行五十五，登宋乾道乙丑进士第，为国子监丞。知惠州，设法教民令知礼让。时群盗蜂起，道路不通，公为捐俸缮亭驿增冷泉、叱驳、秀麓等庵，设兵防宁以济行者。任满当迁，百姓遮道留之。又知漳州，终朝奉大夫，崇祀乡贤，与朱文公友善，载《同安志》。配陈氏，合葬同禾里七都罗山即土地山......”

原来，罗山是“同禾里七都土地山”。“同禾里七都”，《马巷厅志》指出其为“山吓、何宅等乡”。何宅地名，于今尚存，距曾溪村不远。有一份在厦门文史研究者手中广为流传的同安黄大张《清代同安地名手抄本》，据手抄本所记，何宅、蜂腰、曾溪等地名，皆同属于“同禾里七都”。也就是说，罗山可以锁定在曾溪一带。

曾溪历史上，曾经是同安曾氏的主要聚居地之一。村尾村刘贤追告诉我，现居住于曾溪村的黄姓村民由于敬畏古贤，至今仍保留着曾姓祖厝宅基地，无人敢擅自占用。他告诉我，曾溪有座口口相传的“丞相墓”，“丞相墓”曾有石笔、石狮、石马、石人、半月形墓碑等石构件，只是现损坏严重，大多构件已丢失，但古墓所在的土包，至今还在。刘贤追认为，这座“丞相墓”很可能就是曾秘墓。2024年11月，刘贤追与曾秘后人曾清根在曾溪一带寻找曾秘墓葬时，曾溪一村民曾指认“丞相墓”位置，更让人震惊的是，该村民还指出，古墓的所在地就是土地山。

曾秘墓究竟是不是“丞相墓”呢？

功夫不负有心人。近日，我在阅读民国《同安县志》时，找到了“知府曾秘墓在同禾里曾溪”的关键字眼。看来，曾秘墓所在的罗山，可以确认为现翔安境内的新圩镇曾溪村土地山。民国时期的县志编撰者能确认曾秘墓在曾溪，可见当时墓地尚存。村民口中的“丞相”之称，或许正是源于对曾秘曾任国子监丞这一官职的误解和敬仰。刘贤追所道的墓前石像生，石狮估计为石虎之误。唯一让人生疑的是，石人的说法，因知州的级别，墓前似乎还没有资格拥有石翁仲。

据悉，曾秘不只是历任国子监丞、惠州知州、漳州知州，他还曾经当过龙岩县的县丞，如《宋元学案补遗》便曾提及曾秘任龙岩县丞时，曾恳请朱熹撰写一篇《漳州龙岩县学记》。在《漳州龙岩县学记》中，我们可以得知，朱熹之所以会写这篇县学记，是因为曾秘与他的好友“石、许诸君”往来密切。朋友的朋友是朋友，地方志中称曾秘“与朱文公友善”，是有依据的。

叁

无论如何，即使“丞相墓”无法确认与曾秘有关，通过方志文献、家族谱牒与田野调查三重印证，仍可确认曾秘（1169年进士）的籍贯归属为原同安县曾溪村（现为翔安区新圩镇曾溪村）。依据有三：一是曾溪村宋时为曾氏聚居地；二是曾秘父母为曾溪人，且墓葬地在今翔安曾溪村附近；三是曾秘本人的墓葬地在今翔安曾溪村土地山。翔安区宋代进士名单理应增补宋乾道五年及第的曾秘。这一发现不仅补正了《马巷厅志》的缺漏，更揭示了宋代同安文教网络向沿海地区的延伸——曾溪曾氏、许厝许氏与东界许氏共同构成了闽南滨海士人群体的重要支脉。