季节的交替，反映着五行之气的变化，春木夏火，秋金冬水，一岁一循环。从木到火，就是从春季到夏季，是阳气增长的过程。从金到水，就是从秋季到冬季，是阴气收敛的过程。所以春夏秋冬的顺行，即是时间的顺行，也是气的顺行。
春数为七夏为九，秋金为八冬为六，七为少阳，是阳气上升的起点。八为少阴，是阴气下沉的起点，所以七上八下，反映着气的上升与下沉。七上的终点为九，八下的终点在六。从六到七，就是从冬季到春季，为冬水生春木，老阴生少阳。
从阴变为阳的过程，也就是祖先复生的过程，于是七为复生之数，为少阳之木。立春节气是寅月的开始，也是木气完全显现之时，木气显现，则万物显现。万物显现于寅月，所以人生于寅。寅申相对，鬼生于申，七月建申，因此七月为鬼月。
正月建寅，也是火的长生之地，火气长生在寅，帝旺于午，结束于戌，寅午戌三合火，反映着火气从开始到结束的过程。五行的顺行，就是时间的顺行，从寅到午，就是火气增长的过程。从午到戌，就是火气减退而入库的过程。
所以三合顺行，就是气的顺行，时间的顺行。而三合逆行，就是气的逆行，也就是时间的逆行。时间的逆行，就是让万物复生，损而复益的力量，被称为天医，为三合后辰。寅午戌三合火，寅后为戌，午后为寅，戌后为午，于是寅月戌日，午月寅日，戌月午日，就为天医。
书云：天医者，正月起戌，顺行十二辰。为三合后辰，能使万物复生，损而复益。如正月建寅，三合为寅午戌，而戌为寅之后辰是也。明日正月十三，是戊寅月的庚戌日，寅戌相合，戌在寅之后，就是火气三合天医之日。
此时月建在寅，从寅到戌，就是火气从长生之位退后到戌库的过程，也就是一出生就入库了，为夭折之象，是最不吉的天医之力，其力量专门收纳火。火入戌库则不动，于是戌就是火气的华盖，是束缚和关闭火的力量。
寅午戌三合火，那么寅午戌月的戌日，就为华盖之日。华盖也就是华丽的伞盖，本是紫薇垣的一组星群，由十六颗星组成，其形状如伞盖，故而被称为华盖，是五行入库的表现。所以华盖是一种心境，是内心无形的枷锁，为心气入库，自我逢闭的力量。
心若入库被束缚，纵然外面海阔天空，也如同身在牢笼一般。书云：华盖者，喻如宝盖，天有此星，其形如盖，多主孤寡，纵贵亦不免孤独作僧道。运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。
明日的三合天医，就是火气后退入戌库，从人的长生之地退后到老阳之墓的过程。戌为火库，里面藏着辛金和丁火，辛金为精致之金，也是精致的小刀，丁火为灯烛之火。一个房子里灯火通明，烛光燃烧，还摆放着小刀和金器，那就是医院或者小庙。
庙的本意就是祭祀先祖之地，也就是祭拜早已离开之人的地方，那么老阳入戌库，不是进医院，就是入宗庙。寅月的戌库，又是老阳的华盖，进去就出不来了。此时月建的寅位，也是火气的长生之地，火长生在寅，寅就是火气之母，火为寅之子。
戌为火气之母，于是寅月的戌日，就为离别之日，也就是季节所生之子入墓了，为母子之间永远的离别。此时季节在春，春木的隐藏之地在辰库，辰就是庇护春气的地方。若辰库被撞开，就会导致春季的气场失去了庇护之力，则不宜远行。
辰戌相对，于是春季的戌日，就是撞击季节之库的力量，为四击之日，最不宜远行。所以明日的三合天医，是将火气从长生之地，收纳入戌库的力量，也就是将老人收入华盖，收入医院和小庙的力量，因此老人不远行，不去医院，不入小庙等，宜静不宜动。
