颜真卿的基本格局就是《伊阙佛龛碑》，褚遂良年轻的时候，在龙门那儿写的流传下来最早的一块碑刻，就奠定了颜真卿一辈子的基本格局。所以你对这些东西里边的这种渊源的把控，你判断得越清晰，我们在这个时代我们的取法，我们化取的方法，我们如何来对这一块儿进行深入的研究，你就找到一个依托，怕就怕盲目，只要是盲目，那你就完蛋了，就没有明天。所以说不能被自己的认知所牢笼，但是你一定要追问自己心目中要追寻的那个答案。很多人现在简单地否定粗暴地否定康有为，说他太简单了，康有为连这个都不知道，我们都知道。其实，你想，康有为他在那个时代被称为康圣人，你要知道梁启超多大的学问啊，梁启超一辈子服过谁啊，他就对他的老师康有为崇拜得五体投地。
康有为的那个才能，你要知道他把京城的那些大藏家手里的拓片花了半年时间看完，然后在一年之内就把这本书《广艺舟双楫》写出来了，你看他那个文采，你要知道那个时候正是甲午战争之后，日本之狂妄之骄傲，根本不把中国当回事儿，但是康有为的这个《广艺舟双楫》迅速在日本书法界推广开，当然这里面有杨守敬的功劳，杨守敬带了大批国内的拓片，影响了整个日本一代书风，日本就开始大量的关注，就开始关注魏碑这一块，哪知道康有为这个系统的、深刻的学术见解一去，一下子把日本人征服了，两年之内出过三次再版。那个时候我们都知道中国的留学方向就是到日本，一直到民国都是这样。很多伟人都去过日本，连弘一法师都是从日本回来的。日本明治维新以后的那种社会，那种眼光，一下子就对康有为这个学术很认同。
所以说我今天要跟大家交流的一个重要的方面就是，我们当代的金石，北魏的这一块，魏晋的这一块的研究，一定不能忽略了康有为的系统的学术见解，不要去抓住康有为哪一句，你要看他的整体的学术判断。你看他说了三个神品，一个是《爨龙颜》，一个是《石门铭》，一个是《嵩高灵庙碑》的碑阴，就是这三个他最推崇的顶尖级的。所以那一年我到那个曲靖，请我去当地做关于《二爨》的少数民族文化的一个研究，我跟他们在交流的时候，我说你们这个项目千万不要把一个国宝变成了你们的村宝、家宝，我说你要搞清楚阮元到云南当发现了这个碑的时候，阮元是怎么说的？中原文化的正脉，康有为把《爨龙颜》列为神品，天花板上的东西，你能把它弄成一个少数民族文化，简直是你这个学术越做越小。就好像我跟大同的交流一样，大同认认真真地挖掘了一下，他说我们大同尽管是魏碑的发源地，但是魏碑我们这儿现在能够拿出手的就是十二品，请我去参加他们那个学术，研讨的时候，我说你们傻呀，没有北魏政权哪有北魏书法，以前那个郑道昭应该是在山东平度，但是郑道昭他的名字在大同那个洞里面有一个碑刻上就有。
西到汉中《石门铭》，南到云南《爨龙颜》《爨宝子》，东到云峰山系列刻石，再说远一点，在那个时代《好大王碑》，现在叫《好太王》，北边山西，有一块碑叫《霍杨碑》，在运城。这块碑是山西第一魏碑，里边有相当多的《爨龙颜》成份。你看在那个时候它们那个距离多远？从山西到云南这个距离多远？所以说我们研究的这个视野一定要开阔，思接千载，就需要你有跳跃式思维，跨时代跨空间的这种观念，所以我就给大同说天下魏碑出大同，理直气壮地把这个口叫出来，没有北魏政权哪有北魏书风呢，你从哪个道理上来说都是这个吧？而且有很多东西是在北魏迁都洛阳之前，我们现在看到有很多都是，《嵩高灵庙碑》是迁都之前的作品，《北海王元详造像》也是迁都以前的东西。今年十三届国展的山西展区做了一个关于北魏碑刻书法的学术展览，就把北魏政权在大同时期的所有天底下的碑刻拓片几乎是收齐了，在那儿做了一场学术对话，我也是被邀请专家，因为我是站在当代魏碑的创作取法与转化的这个角度，这样一个专业人员去出席的这次学术研讨。
所以我这次接到我们学院的邀请，非常愿意来给大家做这种交流，为什么我把它定位在魏碑研习路径新探，就是我们既要尊重前人的学术成果，同时又要不被前人的学术思维所笼罩，那么我们找的这个点就太重要。我们现在书法界经常说的是碑帖结合。就觉得碑一定要融入帖，帖一定要吸纳碑，这样才能够写出当代书风，他的前提是分开才结合，你没有分开，哪有结合呢？是不是？如果它就是一个杯子的里外和前后，你觉得我这张脸跟我的脑袋是怎么结合的呢？哪一张脸跟后脑勺是怎么结合的？你跟我说。那么你从前面看就是脸，帖学，从后面看后脑勺，就是碑嘛，对吧？所以说换个思维，这个思维太重要了，思维形态决定你的学术形态，我讲课做这种交流，从来不用PPT，其实这么宝贵的就三两个小时，你们这些专业的学员，我说董其昌你们没概念吗？我说那个《嵩高灵庙碑》你没有概念吗？我们就是说思维形态，实际上我们这种心态看的是什么，另外一种思路，另外一种学术观念的形态。我们看的是这个东西。至于地下又挖出来几个东西，现在挖出来都是无关紧要。你看他们上半年又给我提供了100多份唐代墓志的拓片，全是原拓，它相近的风格多一张少一张，无所谓，你看千唐志斋有千多块，将近两千块的这个墓志，这里边你去看风格不超过五种，至于那个小技巧无所谓，我说这个风格是书风。褚遂良书风一下就占60%，如果让我来概括唐代楷书，就两个人，初唐的整个楷书技术的集大成者褚遂良、中晚唐颜真卿，就两个人，这两个技术系统就把唐代所有的技术内容概括完了，那你说虞世南、欧阳询呢，虞世南、欧阳询包括欧阳通这些只不过是这个技术的一种存在形态，就是书风的参照系，也就说用褚遂良的技术就可以把虞世南、欧阳询的技术全部涵盖完。（未完待续）
文/洪厚甜，来源：净堂艺潭）
书法家简介
洪厚甜，1963年出生于四川什邡，号净堂。职业书法家。十四届全国政协委员，全国政协文化文史和学习委员会委员；现为中国国家画院书法篆刻所党支部书记、副所长，中国书法家协会理事、楷书专业委员会委员，中国民主同盟中央美术院副院长，中国艺术研究院书法院研究员，中国文促会书法篆刻院艺委会委员，四川省书法家协会副主席。
