其八十七
去家一万里，提剑击匈奴。
得利渠即死，失利汝即殂。
渠命既不惜，汝命亦何辜。
教汝百胜术，不贪为上谟。
离家远行到万里之外，手持宝剑去抗击匈奴。如果侥幸得胜你可能随即死去，如果战败失利你也会因此亡故。那些将领的性命既然都不珍惜，你的生命又何尝有罪,却要如此冒险?我教你一个屡战屡胜的方法，不要贪婪才是最上乘的谋略。
其八十八
瞋是心中火，能烧功德林。
欲行菩萨道，忍辱护真心。
愤怒就像是心中燃起的火焰，它能够焚毁积累的功德之林。如果想要践行菩萨普度众生的大道，就要学会忍辱，以此守护住自己的纯净本心。
“瞋是心中火，能烧功德林”，瞋即嗔怒，嗔怒是极为负面的情绪。修证注重积累善业与功德，以达心灵净化与升华。嗔怒一起，内心平静被打破，原本积累的善念、善行以及由此形成的功德，如同被大火焚烧，瞬间消散。比如在禅修中，若因他人打扰而心生嗔怒，此前专注修行所积累的宁静与智慧，便会被破坏。
这里“瞋”也作为一种情绪意识现象，“心中火”是对其强烈、具有破坏性特质的直观描述。“功德林”可看作是个体在道德、精神层面构建的意向性成果。当“瞋”这一情绪意识出现，就会打破个体精神世界的原有秩序，破坏已构建的道德与精神成果，体现出情绪对主体意向性构建的反向破坏作用。
“欲行菩萨道，忍辱护真心”，菩萨道核心是慈悲与利他，旨在救度众生。践行此道，需有强大内心与超凡忍耐力。面对众生的误解、伤害等辱境，要能忍受，因忍辱能避免嗔怒产生，守护真心不被世俗烦恼染污。真心纯净无染，是生发慈悲与智慧的根源，忍辱便是保护这颗真心的关键。
“菩萨道”是一种超越现实、指向崇高精神境界的意向性目标。“忍辱”是主体面对负面现象时的一种意向性行为，通过这种行为，主体能保持内心纯粹意向，即“真心”。真心可理解为主体纯粹的、未被杂染的意向性结构，忍辱则是维护这一结构稳定，使其朝着“菩萨道”这一意向性目标前进的重要方式。
忍辱，也是我们认识寒山的一个重要路径，他的前半生过得不好，后半生也不被人尊崇，是一个游离于主流之外的山林者。
昔日寒山问拾得曰：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？拾得曰：只要忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他。
听起来挺超脱的，其实挺悲伤的，寒山这样的一个人被社会如此对待，也是太不幸了。但是即便这样，一个人还是可以内心光明，“吾心似秋月，寒潭清皎洁”。
所以他才写下了这一首首诗，传达出对这个时间最大的善意和慈悲。
春节忙碌，吟诵部分暂告一段落啦。
