汉朝的庙号属于对皇帝非常稀缺的称号，西汉有庙号的皇帝更是只有汉太祖刘邦、汉太宗刘恒、汉世宗刘彻、汉中宗刘询这四帝，其实，汉元帝刘奭、汉成帝刘骜、汉平帝刘衎也都获得过庙号。
西汉十四帝中从来没有获得过庙号的为汉惠帝刘盈、前少帝刘恭、后少帝刘弘、汉昭帝刘弗陵、汉废帝刘贺、汉哀帝刘欣还有汉景帝刘启。把汉景帝刘启和这六位放在一起，简直就是对景帝的“侮辱”。这六位中惠帝、前后少帝是傀儡，刘贺是废帝，汉哀帝没有什么成绩，还有断袖之癖。这里就汉昭帝刘弗陵还是不错的，昭宣之治也是中国历史一个著名的大治之世，但是他没有子嗣，没有人给他张罗庙号的事。
汉景帝则与上面六位明显不同，他有子嗣，汉朝他以后的皇帝包括西汉、东汉和刘备的蜀汉在内，所有的皇帝都是汉景帝的后裔。他也有很好的为政成绩，有著名的文景之治。他也从来不是傀儡，按理说，在他去世后，他的儿子武帝刘彻也应该给他研究庙号的事，很可惜，著名的汉武大帝似乎就没有给父亲考虑庙号的事。
有人认为，景帝没有庙号是因为失德，主要是他在位时，西汉出现了骨肉相残的七国之乱，皇族内乱，一家子打起来说明皇帝德性不够。还有他废后、废太子以及导致平叛功臣周亚夫绝食自尽等，说明他的私德上是有瑕疵的。
其实，上面说这些，都不是主要原因。如果以德行来算，汉太祖刘邦就不应该有庙号，甚至都不应该有谥号，大杀功臣，可谓是卸磨杀驴。主要原因是没有人给他张罗庙号的事。庙号是子议父、臣议君的事。儿子不给父亲张罗，大臣又没有主动提出，庙号这个事情就会被搁置。
汉武帝为何不想办法给父亲上庙号呢？史书上没有记载，大概估计，15岁继位的武帝说了不算，他在当时相当于傀儡皇帝，决定不了这样的大事。过一些年了，武帝掌权后，也没法再提这个事。况且子议父，也是很不妥当的。
同样情况的，文帝、武帝、宣帝都是有庙号，这其实也是很好理解的，文帝是旁系继统，景帝继位后，需要显示其正统地位。开国皇帝刘邦是太祖，所以必须确立刘恒的太宗地位，这样，惠帝刘盈就被放在“不正统”的位置，景帝自己则变成了正统。
武帝刘彻的庙号是他的曾孙宣帝刘询给上的，刘询为何要这么做，主要是突出自己的正统地位。刘询是戾太子刘据的孙子，按照道理属于有罪之身，并且长大在民间没有根基，给武帝上庙号是表明自己的身份。其实，刘询的皇位正统是来自他的叔爷爷刘弗陵，他实际上是刘弗陵的“嗣子”，被霍光拥立，最终形同傀儡，后来才逐步取得权力，成为西汉的中兴之主。
宣帝刘询的庙号是谁给上的呢？
是控制汉朝的王莽给他上的，王莽给上庙号的除了宣帝还有宣帝以后的元帝、成帝、平帝。王莽这么做，显然是突出自己的地位，为篡位做铺垫。王莽给这些人上庙号，有没有考虑给汉景帝刘启上庙号呢？估计不会考虑，离他太远，没有印象也没有意义。
后来，刘秀废除了王莽确立的四个庙号，但是后来他又把刘询的庙号给恢复了。这个道理也很简单，王莽是篡位者，也是敌人，王莽确立的东西必须不能承认，于是他们后四个庙号全部去掉，后四个除了汉宣帝，真的是不值得拥有庙号。
刘秀考虑了自己皇族旁系身份，还有宣帝确实厉害，又恢复了宣帝的中宗庙号。这个恢复代表了刘询中宗的庙号属于刘秀确立的。刘秀把自己过继给了汉元帝刘奭，他能恢复一个的庙号，也可以恢复再一个或者两个，他就没有给自己的“爹”和“哥哥”恢复一下庙号，足见这两位皇帝在刘秀心中也是很不怎么样的。认元帝为父，只不过辈分赶到这了，为了天下不得不人。
刘秀也属于汉景帝刘启的后代，他是有资格为景帝上庙号的，他也没有这样做。刘秀没有这么做，其实就是感觉这么做没有意义。景帝离他太远了，而且景帝最出名的是平定七国之乱，刘秀属于刘家的小宗继位，比藩王与皇位的距离很远。尊景帝，不一定能够达到好效果。
综合看，景帝没有获得庙号，不是汉朝庙号确立比别的朝代严格，也不完全因为景帝在为君之德上差，而是没有人给他上庙号。比他差很多的元帝、成帝、平帝都有过庙号，
