在时代的浪潮中生存，没有人能真正独活，也没有人能离开精神生活。余世存心目中的更好，是面对困境与寒冬时，个体不该被迫孑然一身。他认定，一定是自己要去问自己的内心，然后向外去问候这个世界，这才是嘘寒的本意，也是更好的方法。
文｜莱克西
编辑｜辛野
燥与安顿
闭上双眼，开始站桩，余世存进入心流。
在一片茫茫的桦树林中，他靠近树干，身体微倾，久久地定住。那一刻，他沉入静思，世界骤然安静下来。
生活节奏在变，工作的城市在变，接触的人群在变。唯独不变的，是站桩这件事，这是他保留多年的生活习惯，每天都会抽出几十分钟。工作忙了就在酒店，在自家后院，偶然有闲暇，就深入自然，来到树林。
和《人物》对谈的前几天，他刚刚受邀到洛阳参加了一场线下交流活动。对谈头天晚上，他和太太一起去看了朋友的电影首映，心下已经想好过一阵要从传统文化角度来分析这部片子，讲给大众听。
作为一名文化学者，余世存需要一些抽离的时刻。过去几年，余世存找到了将传统文化推介给大众更好的方法——他以时间为切口，以节气为基底，先后完成了《大时间》《时间之书》和《节日之书》几部著作，这是他自己的「中国时间」三部曲，让年轻一代看到了传统文化新的棱角。几部作品都成为了年度畅销书籍，他也越来越多地参与到新媒体时代的潮流中，向大众讲述过去的故事，分享自己的理解。生活肉眼可见地忙碌起来。
站桩捞了他一把。这件事既源自传统文化，也让余世存有了身心被安顿的感觉，给他带来了难得的平静，以及与自我独处的机会。
时值秋冬交替，余世存久违地觉得「燥」。一方面是天气干燥，另一方面是内心焦躁。北京已经踏入冬天，道路两边的树木不再葳蕤，逐步展露了萎靡的模样。余世存又一次读出了「燥」。
余世存本能地感受到了变化正在生发——作为一名生长于上世纪70年代的文化学者，他感受过人与人之间的紧密相连，那时，构建人类命运共同体是最为紧要的；但如今，他时常听到年轻人说「我不了解他」「我不理解他」，哪怕身处人群之中，他总会觉得人与人之间有了罅隙，有了距离。
我们一起行走在公园里，偶尔经过一些灌木丛。荒芜枯槁中，偶尔能看见几支不知名的花朵，从密密匝匝的枯草堆里挤出来，站在阳光下。冬天已经到了，但初雪尚未有期。作为最常研究节气的文化学者，余世存形容小雪明净、轻快——它不极端，也不凛冽，在寒冬彻底到来之前，在时间尚未凝固之时，余世存感受了自然的一股韧性，「还是有生机，有生命意义」。
他知道，凛冬未至，自己也应该与世界始终保持相连。植物仍然在努力表达自我，人和人之间更应增强联系与问候，互示关照，健旺的生命力才能迸发出来，更好地与世界、与自我相处。这是自然和时间教会人的道理。
为了保持自我生命力，余世存始终在寻找能更好安顿自我的方法。
在余世存的家里，靠近落地窗的书柜边是错落叠放的书法卷轴，那是他用毛笔写下的作品。十多年来每每入冬前，他就开始写字。宣纸、毛笔、镇纸、字帖全都准备好，站立桌前，抄写古诗。书法时笔尖扫过宣纸，需要人绝对地安静、绝对地投入，忘记一切别的事务。
他抄写得最多的，是王维和杜甫的诗。冬天最适合写《冬夜书怀》：「冬宵寒且永，夜漏宫中发。草白霭繁霜，木衰澄清月。」写下这首诗的时候，王维处在人生失意时刻，压抑、不知如何自处，千年之后，余世存在冬日的庭院中写下这些诗句，思忖很久。
某种程度上，余世存与王维有着相似的人生感悟——当年华流逝，老之将至，人该如何更好地保有自我，又该如何与时代共处？
书写也是勾勒心境的过程，这让余世存觉得愉悦，「你体会到一种张力，现代生活是如此的剧烈、快速，发生变化后，只有通过慢才能够找到平衡。」如今，余世存发现，自己无法忽视古人所热衷的「嘘寒」，每当小雪来临，冬意渐深，人与人嘘寒问暖，彼此关照。他想重拾这样的温情，和世界彼此相连，感知外界的温度，也与时代共处。
在这个平衡的世界里，一撇一捺、一点一横，每一笔都有力量，每一次与世界的嘘寒都有独特的意义。
勾连
入冬之前，余世存和正在念一年级的儿子看完了电影《里斯本丸沉没》。电影完结的时候，他感受到了一阵暖意和感动。
电影讲述的故事发生在82年前，是与828个个体和一艘沉船有关的历史故事。这个故事关于人和无处安放的情感，也关于生活和命运。导演方励从2016年就开始寻找沉在海底的「里斯本丸」，调查取材多年，才最终将这段历史呈现在银幕之上。
故事之外，余世存看到了某种属于知识分子的使命——总有人在记录，总有人在表达，也总有人在关照整个世界、关照个体，让人动容。
从北京大学中文系毕业后，余世存经历了一段漫长的「蛰伏期」。那时，他在体制内做着稳定、重复的工作，很长一段时间，他觉得迷茫，不知道方向在哪里，他形容自己只是「一个中文系出来的，只会点文艺理论、文学史知识的普通人」。
余世存深觉自己遇到了阻碍，并感到隐忧和不安，「过去受到的教育不足以支撑我面对社会、服务社会，也不足以支撑我进行更好的表达」。这让他无比苦闷。
他没有沉迷其中。在体制内的工作越来越被推崇之时，余世存转身离开，成为了一名独立作家。他希望捡拾自己的理想，保有自我，做一个「有独立人格的知识分子」。
他想要成为真正关照社会的一个人。在写作路上，他也在重拾自我，他先后写出了《重建生活》《一个人的世界史》《人间世》等著作，他将自己对世界的感知和思考写进文章，又将传统文化、古代文学带给大众，试图提供给世人另一个认知世界、理解他人的角度。
对余世存而言，2019年是一个重要的转折点，那一年，他48岁，写作了一本关于龚自珍的著作《己亥》。余世存很多次提到，这是知天命之年，送给自己的礼物。
在书中，余世存研读了龚自珍的《己亥杂诗》，也写了自己和龚自珍相同的处境。龚自珍是清代重要的启蒙思想家和改良主义先驱，但那时的他一无所有，在外界看来，他既没有接续上外祖父的学问，又没有展示新的策论动力。他整日愤愤不平，有人称他龚疯子，觉得他是愤青、刺头、麻烦。但龚自珍全然不在意，继续写作、继续为国民呼号。
在走近龚自珍的同时，余世存在叩问自我的来路。那一刻，面对过往人生的不安、隐忧，余世存得到了解答。「龚自珍示范的是，一个人在与环境不断互动的状态中，他仍然坚持自己的底线，寻找机会把自己变成一个巨大的精神体，这是非常了不起的。」余世存深受触动，他觉得，一个知识分子之所以珍贵，就是要彰显自己的个性，要彰显自己的才华，要彰显自己的表达。
后来，余世存将自己的表达与观察延续下去，去关注传统文化和传统节日，在他看来，传统文化所阐释的是，人和天地，人和时间、空间，以及人与人之间的勾连，这同样是一种重要的表达。在某种程度上，「我所提供的是一种生活的哲学，是对世道人心的维系，是对社会秩序的关照」。
精神共同体
余世存总是怀念在北大的时光。
1986年，他进入北京大学中文系念书。那是如此年轻、鲜活、生动的时候，「是生发的季节」。当时，他加入了多个文艺社团，和身边的同学们一起过着丰富多彩的校园生活。课业之外，他们还会一起参加舞会、诗社、棋社，彼此亲密无间，每个人的兴趣和特长都能得到充分展示。
那也是文化激荡的年代，那个时候，大家都过着一种单纯、更注重精神性的生活，建立了一个彼此支撑的精神共同体。身边的同学们并不知道未来到底是什么样，也不去担忧前路，他们想的是，用自己学到的改变社会、改变生活，相信未来。
余世存觉得，这个精神共同体之所以重要，是因为它始终在引导他们去追求更好的人生，去结识更好的友人，也去创造更好的生活。
从幼时起，余世存就生活在一个人际关系极其紧密的环境里。他成长于湖北随州农村的一个普通家庭，村子曾经发现了著名的曾侯乙编钟，与传统文化渊源颇深。
随州向来是重要的农业生产地，受气候影响，这里半年产麦子，半年种水稻。小时候，余世存割过麦子，插过秧，也放过牛，度过了很长一段时间的农耕生活。后来，余世存读到费孝通的《乡土中国》，更感觉到，中国社会就是乡土性的。
印象中的乡村生活，除了农事、锄禾，还有每一个新年。一到除夕夜，家人们围在一起做年饭，放鞭炮，哄着小孩写春联，一直热闹到新年到来，孩子们组团去拜年，在村子里追来跑去。余世存记得，鞭炮纸炸裂的瞬间，每个人都满脸欢欣——是年俗把人勾连在了一起，庄重又热烈。
在这种氛围的滋养下，余世存始终感念人与人互动所带来的力量，近三十年后，他也构建了属于自己的精神共同体。
疫情之后，余世存在业主群主动提议要和邻居们联谊，他举办了节气酒会，每到一个节气就张罗几家人在一起聚会、聊天，互相交流最近的身边事，分享看到的好书、好电影，也会针对时事彼此互换观点，拓宽思维。觥筹交错的过程里，大人们能够获得安顿，孩子们也能够找到年纪相仿的玩伴。
更重要的，在一次次聚会中，「嘘寒」的念头逐渐在余世存的脑海中浮起，他也慢慢明白了其中的实际意义——它既是人类温情的投射，也意味着我们被认可、被关照，可以更从容地度过漫长的冬天。
面向更广泛的读者时，余世存也找到了更为现代化的表达方式。几年前，他受到启发，开始在自己的公众号更新文章，每隔一天就写一篇原创随笔，话题也从不设限，有的时候是聊鲁迅作品中的现代性，有的时候是聊「如何挣脱生活的牢笼」，有的时候只是发一发自己的书法作品。
余世存觉得，这是他同世界保持连接的最重要的方式之一，从这些零散的文章中，很容易就看到，一个知识分子与生俱来的表达的决心。
经由持续不断的表达，余世存在纷乱与繁忙中获得安稳，也逐步填补了自己与时代、与社会之间的缝隙，为更好的生活储蓄不断的力量。
精神嘘寒，抵达更好的自我
余世存曾经放弃过很多稳定的工作。
大学毕业后，他来到北京一中做语文老师，也做过班主任，在很多人看来，做老师待遇好、社会地位高、生活平顺，父母还时不时地称他「孩子王」，每次听到他都觉得赧然。生活看上去稳定坚固，但他始终感受到一种落差，失落不时袭来。
那个当初的青年不安于稳定的池水，想要跳进大江大河。带着出走的决心，两年后，他辞了这份教职。
在当时，余世存的出走是一种隐喻，也是大多数人的集体选择，年轻人们想要跳出生活的框架，他们有底气、有自信，觉得自己站到了新生活的起点。
成为自由作家之前，余世存还尝试了很多职业，开过家政公司，研究过房地产，在《中国科学报》当过编辑，在《中国土地》杂志担任过副主编，在《战略与管理》杂志当过执行主编。而回头一看，不少北大的同学早已站在了时代的风口上，取得了世俗意义上的成功。
余世存拒绝了走向风口的机会和诱惑，他仍然认真做好自己的工作，把每一次工作体验当作认识世界的方法。人生海海，他更在意的是自我成长，以及有没有获得精神滋养。
余世存从不后悔自己一次次的尝试，他知道，人少不了与世界碰撞：「一个人想要有所成就，光靠才华是不够的，我相信他在跟周围的碰撞当中会被反弹，会被抵抗，会让他校正自己，这些会一次次支撑他走出困境，更好生长。」如今，余世存已经来到了人生开阔地。
面对自我的时候，他时常生出具体的精神性询问：自己的情绪状况怎么样，有没有管理好自己的欲望，是否在尽力完成自己的使命。他知道，只有不断地理解自己、掌握自己，才能真正走向更好的生活。
他一直保持着属于知识分子的清醒——想要过上更好的生活，除了向外连接、向外嘘寒，还应该更关照自己的精神世界。「还是在想给自己和周围的人寻找一条心安理得的人生道路。」
身处时代洪流中，余世存敏锐地察觉到，当下的年轻人正在经受着群体不安。面对一个动荡的世界，他们的未来被种种不确定性填充。躺平是高频词，紧绷和焦虑是常态。正因为此，他们对稳定的工作、生活更为迫切，他时常碰到一些年轻人，大学还没毕业，就在为编制、员额做准备。
物质生活之外，他们似乎没有时间再关照自己的内心和精神世界。AI极速发展，科技迅猛向前，取代人工作的同时，也带走了很多深入交流、达成精神共振的机会。
如今，他时不时地会怀念大家真诚相待、彼此认真倾听的时光，那时，人们会分享生活中的精神收获，也把内心世界全权交付出去。他也非常想念精神关照的感觉，「它让你的人生变得庄严起来，也让你的生活变得利乐起来，既庄重，又愉悦、有趣」。
在与《人物》对谈期间，余世存多次强调，在时代的浪潮中生存，没有人能真正独活，也没有人能离开精神生活。他心目中的更好，是面对困境与寒冬时，个体不该被迫孑然一身。「我们既要充分地世界化、社会化，我们也要充分地个人化、个体化，在嘘寒中才有鉴别和分别，才会抵达更好的自己。」他认定，一定是自己要去问自己的内心，然后向外去问候这个世界，这才是嘘寒的本意，也是更好的方法。
充分嘘寒，以社会关系为链条重建精神世界，不断追逐更好的行动，也是特仑苏鼓励、珍重的尝试。不只是言语上的互动，也不只是物质上的给予，更关乎精神与深度。深层次的精神嘘寒，能够「让双方都知道我们的存在本身就是很有意义的事情，我们活着不是轻率的，也不是轻浮的」，最终，我们都将更好地看到自己、认识自己、调整自己，这是人生真正的养分。
小雪到了，冬天的寒气越发深了。余世存已经做好了过冬准备——继续书写，继续关照世界。
在《时间之书》中，余世存在「小雪」这一章写下：君子以自昭明德。在找到自我、更好生活的过程中，这是他对自己的劝冕。他觉得，每个人内在的精神、德行，自有光辉，我们只要去把它敞亮出来就可以。
拍摄那天，《人物》和余世存走在冬天的郊野公园，他穿了一身雅致的亚麻色棉服，舒适、温暖，看着远处飘落的悬铃木树叶，他知道冬天马上就要来了，要准备新的联谊和聚会了。
每到小雪时节，余世存总会想起诗人穆旦的一首诗《冬》，有这样几句总是让他深思：「我爱在冬晚围着温暖的炉火，和两三昔日的好友会心闲谈，听着北风吹得门窗沙沙地响，而我们回忆着快乐无忧的往年。」
写下这首诗的时候，穆旦正在准备迎接未来，迎接新生活，过往已经成为了深刻的记忆，是指引自己更好生活的灯塔。穆旦曾最钟爱冬天，他在冬天看到希望，也在冬天收获友人的精神支撑。
余世存也有同感，他说，「人生的乐趣也在严酷的冬天。」
