文｜张丽军
一时代有一时代之文学。一时代有一时代之文学批评家及其批评方法。
20世纪八九十年代中国先锋文学兴起，一批与先锋文学同步兴起的文学批评家与之共舞。苏童、余华、格非、马原、孙甘露、李洱、毕飞宇、洪峰、吕新等一批60后为主体的先锋文学饮誉文坛，作为70后的我们这一代人，在大学里读的最多的、印象最深刻的就是进行这种语言形式实验的先锋派小说，又名新潮小说。
读研时，我和同学一起交流阅读余华小说，一一说出余华众多中短篇小说的名字，问对方看过没有。中国60后作家的先锋文学对中国70后小说家、读者，乃至80后、90后作家、读者都产生了巨大的影响。尽管先锋文学在20世纪90年代逐渐转型，但是其影响却是极为深远的。
当博士毕业，我开始从事中国现当代文学研究的过程中，蓦然发现吴义勤、施战军、张清华、王光东、洪治纲等老师的学术研究是一开始集中于先锋文学研究，以先锋文学为核心向外扩展的，即以同代人文学研究为中心的。这给我很深的启示。我恍然大悟：当代文学批评一个很重要的研究向度就是同代人文学研究。从此，我开始了以对徐则臣、魏微、鲁敏、朱文颖、金仁顺、刘玉栋、艾玛、东紫、常芳、梁鸿、宗利华、李浩、李修文、计文君、朱山坡、石一枫等人的70后文学研究。
《乡土血脉与当代中国故事：中国“70后”作家整体观》
张丽军 著
山东文艺出版社
我之所以持续进行代际研究，就是因为发现代际研究有着不可取代的独特价值意义。20世纪90年代以来，时代、社会与作家更加紧密的社会关系结构，给代际研究研究提供了深层精神关联和内在逻辑性支撑。
当代中国教育的大众化推进了作家教育、思想、创作，带来了整体一致性的精神背景。70后一代人是大多数接受完成中小学教育的一代人，也是在高等教育大众化发展最为迅速的时期成长的一代人。正是基于教育的普及性、大众化，70后作家接受了更完整、系统的教育，在为创作提供更丰富、多元艺术营养的同时，也有了更多共同性、共鸣感的思想底色和精神背景。
当代中国社会的巨大发展，让70后一代人的生命体验有着强烈的不同类型文明的穿越感。我们很多70后同代人感觉自己是生活了好几个时代的人，童年往事好像是别人的、上几个世纪的事。70后经历了从集体生产、土地联产承包单干、商品经济、社会主义市场经济、互联网经济等一系列经济发展链条，从农业文明、工业文明到后现代文明的不同类型生产生活方式，有着跨文明、跨文化的多文明文化的生命体验。这是中国社会发展，也是人类社会发展中前所未有的文明跨越，即德国社会学家哈特穆特·罗萨所言的“加速社会”。
代际研究既是一种外部研究，也是一种内部研究。代际研究一方面关注时代、社会、群体、文化、教育的因素，另一方面关注这种外在模式、外在因素下的群体与个体、个体自身的生命、情感、心理、伦理、价值等内在性问题。代际研究是以“同代人”为方法的研究，以自身个体的生命体验、时代感受、社会经历为出发点和研究基点，去思考、理解和诠释文学作品的“这一个”人物形象及其时代，提出解决时代、群体与个体困境及其问题的可能性路径。
代际研究是最真实、最具有“感同身受”、最切近、最具内在性的研究。今天的天气如何，空气指数，社会氛围，时代流行语，以及个体对时代最真切的体验，这些同步性、即时性、当下性的事实、氛围、情绪等建构了“时代温度、湿度、色彩度”，是一个时代的既巨大而又无比细微的“精神呼吸”。这正是同代人的代际研究所能提供的无可替代的“最逼近、最新鲜、最真实、最丰富”的文学史料。
代际研究的优点和长处在于一种整体性研究，有利于对时代中心经验、时代精神乃至时代问题的整体把握和宏观审视，推进对一些时代性共性问题的解决。毋庸讳言，代际研究是有局限性的。因此，如何发挥代际研究的优势，回避乃至弥补研究局限，就成为代际研究必须思考的问题。
在人工智能的新智媒时代，代际研究以其整体性、时代性、情感性、真实性、内在性而获得越来越大、独具魅力的研究品质和价值意义。
