四书字趣
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《四书·大学》
大，是一个“人”的象。
大学，大人之学，大德之学，大道之学。大人、大德、大道，一以贯之。
我想写个“四书字趣”这个专栏，方便以后的教学。也想把每个字，在文字学、经学和书法上，延展开来。
这是草圣张旭的写法，一笔而书，从楷书的三个笔画，贯通为一个笔画，一气呵成。
书法里，其实每个字笔画间都是讲求牵丝连带，或隐或显地呈现出来。看不见，不代表没有。
“莫显乎隐，莫显乎微”。
书法的传习，其中的一个训练，就是回到汉字的一气周流，字字独立，字字关联，笔笔相生，连字成章。
这是赵孟頫的楷书写法，从横画到撇画，牵丝很明显的。汉字，散之则为笔画，聚之则为一体。聚散自如，神形兼备。
这种聚散之理，在所有的汉字里呈现，这也是推而扩之之理也，也是“大”德奥义。
天大，地大，人亦大。故大象人形。（《说文解字》）
说文，解字，背后的底层逻辑是《道德经》。
有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。——《道德经·第二十五章》
每个字，都是一个象，朝向的是“ 有物混成，先天地生”。每一个字，都是“指”，有表象，有实相。
每一个汉字，都在“ 人法地，地法天，天法道，道法自然”的法则中。
每一个汉字，我们都可以做这样的溯源，“ 大曰逝，逝曰远，远曰反。”
李阳冰小篆
你看这个“大”字，是一个独立守神之象。
就像一个站桩的人，一个立于天地之间的人的象。立于天地之间，通于天地人三才之道。
“余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一。 ”（《黄帝内经·上古天真论》）
真人，是与天地不二。这是大人的真境。
“有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。 ” （《黄帝内经·上古天真论》）
至人，也是不二之境，但是已经有分，后天修养所至的生命境界。这是大人的至境。
“有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。 ” （《黄帝内经·上古天真论》）
圣人，天人已分，合于天地大道。乃大人之圣境。
有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。（《黄帝内经·上古天真论》）
此乃大人之能境，是常人所能触及的。
大盂鼎
大，从小处参究，探寻。致广大而尽精微，极高明而道中庸。
大，人加一横，就是从当下的担当开始做起。担起事儿，下得了工夫，这是成其大的基础。
所以，我们学书法，要打基础啊，长横线，长竖线，S弧线，提按线等等，这些基础，那就要多练，把这些简单的事儿担起来。
“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细”， 这是成人成事的底层逻辑。
大，人所持守的这“一”啊，也是有着通天彻地之能，也是一步一个脚印的踏实工夫。
皆戏言也，仅作参考。 好，四书字趣这个“大”字就到这里。
