书法的核心是什么？答案是“笔法”，赵孟頫曾说：“书法以用笔为上，而结字亦须用工，盖结字因时相传，用笔千古不易。右军字势，古法一变，其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法。”“书圣”王羲之的笔法又被后世视为“正统”。
但是，随着时间推移以及“尚意”“尚趣”书风的影响，到了明代时，王羲之用笔技巧几乎失传了。虽然赵孟頫高举“复古”，董其昌、王铎等人又进行“接力”，但这三位的字要么妍美过之，要么失于粗野，都没能得到王羲之的真传。
就在魏晋笔法行将断绝的关键时期，一位得道高僧用60多年时间，“破解”了王羲之书法奥秘，为笔法“续命”了300多年，他就是八大山人。八大山人也就是朱耷，他是明代皇族后裔，因国破家亡而剃度出家、隐姓埋名，与青灯古佛、诗文书画为伴。
八大山人是“人掩其书”的典型代表，他的字论成就和境界要远高于书。之所以说他破解了王羲之书法奥秘，表现在两个方面：其一是他一生以王氏法帖为师，通过《兰亭序》《圣教序》《半截碑》和书信手札，将其技巧尽收笔端，这可以说是“形”方面的继承。
其二则是在“神采”上的还原，八大山人的字空灵隽永，与晋人的中正平和、潇洒自然一脉相承，作品的整体气韵胜过了赵孟頫、董其昌、王铎三家。而且，用郑板桥的话说，八大的学王“妙在似与不似之间”。
很多人临摹《圣教序》《兰亭序》非常认真，但一拿开帖就会写了，这就是因为还停留在形似的阶段，没有自己的理解。而八大山人早已脱离这一阶段。所以，如果我们能细细临摹其作品，再去学王羲之法帖会事半功倍。
八大山人传世书法以《行书杜诗册》最为精彩，此作以王羲之笔法为基石，兼收李邕笔意，还参用秃笔，刚柔并济、雄健与妍美齐备，而且在书写时，他还将魏晋笔法进行了放大，细节更细腻、处理更细微，非常便于我们临摹。
《行书杜诗册》起笔多逆入平出，笔尖左挫后中锋右行，中段略提，收笔轻顿似有还无，行笔时提按变化丰富，转折处尤见匠心，时而以圆转裹锋暗过，筋骨如折钗股般遒劲，时而顿挫方折，又以飞白增加苍劲。结构舒展开张、欹正相生，如“波”“得”等字左高右低，“帝”“墓”等字上重下轻。
全册单字大小悬殊，通过疏密聚散营造动势和节奏感，情感饱满、书风自然，如郑板桥所言“八大山人书，非书也，哭也，笑也，愤懑无聊也。”将这部作品临摹通透，笔法、结字、章法、墨法都会有质的提高。
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