传戒授篆，道士的资格考试
传戒授篆是道派传承延续的象征，它包含了一套标准化的仪式流程，彰显了对神圣使命的尊重与谨慎。
传 戒
传戒，亦称开期传戒，涵盖了从开坛传戒至传戒圆满的整个仪式流程。北宋时期的传度戒律仪式包括：首先引导受戒弟子在神像前行三拜上香礼，随后由度师进行祝香，向神真祷告，明确表达出家受戒的意愿；接着设置案台，度师坐于案前，受戒弟子向度师行礼，面北长跪，聆听度师讲述出家的因缘；然后弟子需向北方遥拜帝王，向先祖的坟莹遥拜，并向父母、亲朋好友辞别。引导受戒弟子站在三师面前，由知磬请三师宣读三皈依；受戒弟子再次长跪，亲自陈述请求传度的意愿，之后度师宣读白文，并请保举师为受戒弟子脱去俗衣，保举师在脱去受戒弟子俗衣后，需念诵相应的赞辞。
受戒弟子换上道服，每穿上一件，度师都会诵读相应的赞辞。在戴上簪冠之前，度师会先持冠赞颂，随后受戒弟子长跪于度师座旁，由度师为其戴上簪冠，并同时念诵“与道合同”三遍。受戒弟子手持简牍后，度师会向其讲解十戒。受戒仪式完成后，度师会对受戒弟子进行一番严肃的告诫。最终，引导弟子向三师行礼，并发下十二愿。
在清代，受戒的弟子除了要经历经典考试和行为举止的审查外，他们的最终成绩会被详细记录下来。这些记录按照千字文的顺序排列，确定弟子的名次。记录中会明确记载字号名次、戒子的姓名、道号、年龄、出生日期、出家的道观以及度师的姓名等信息。特别是获得天字第一号的弟子，他将被视作方丈的潜在人选。
授 篆
“策”通常指的是记录天官功曹、十方神仙名册，召唤神吏，执行法术的文书。只有获得法策的认可，才能在天曹中留名，才能获得道位和神职；拥有道位和神职的道士，在其斋醮仪式中的章词，才能送达天庭，从而获得神灵的庇护。反之，斋醮中的章词将无法生效。
授篆仪式同样遵循一定的规范化流程，与传戒仪式大致相似。道士在接受策文后，策牒中会指定受策者拥有护身将帅，这些将帅将协助受篆者在主持斋醮时斩妖除邪，拔度生灵，救济困厄。若未受篆及职，道士则无权遣神役鬼。道士受策后，会颁发职券牒文，以证明其获得的法职，明确其在神界的职位，以便与神灵沟通。这一牒文简称为“职牒”。授策的意义在于戒除情性，止塞愆非，断绝恶根，发展道业，从凡俗步入神圣，从开始到结束，先经历戒策，然后才能达到真道。
