魏晋时期，高桌尚未盛行，书法家创作时，只能一手执笔，一手拿纸，无法撰写篇幅恢弘的作品，而且彼时“尚意”风靡，顺应心境、情感创作，或者书写信札，大多寥寥几句，内容简短。
就像“书圣”王羲之，经典的《圣教序》、《快雪时晴帖》、《平安帖》等，字数不多，无法呈现系统性的笔法，幸好初唐时期，唐太宗痴迷“王书”，命人搜寻真迹，而后进行整理，编撰诸多巨著。
颇为著名的一幅就是《圣教序》，此帖集字耗时长，笔法精到，千年长盛不衰，堪为学书者的“必备范本”，一味只学《圣教序》，难免令人枯燥。
实际上，开元9年（公元721年），唐代僧人大雅，编撰另一幅宝典，它就是《兴福寺半截碑》，又名《吴文碑》，为纪念吴文而立，置于长安兴福寺。
据专家推测，当年大雅参照《圣教序》、赵模《千字文》、内府所藏王羲之墨迹等，字字精心筛选且排布，保留了王羲之笔法原貌，又融入个人巧思，不落窠臼，堪称王羲之“最珍贵”的书法宝典。
可惜出土之时，剩余半截，共计700多字，故名“半截碑”，后世关注偏少，论精妙程度，胜过《圣教序》，安世凤称赞：“其集王字，顾独得其精神筋力，俨如生动，不比怀仁，只得其形模，并其古澹之趣而已，是以书家重之”。
《半截碑》相比之下，更具生动感，然而原碑漫漶，传世的拓本不清晰，无法展现这一神韵，其实明朝有位“仙人”，将此帖完美还原，他就是八大山人，融合历朝风采，尤其深谙“二王”笔法。
以简练的墨韵，还原魏晋的虚和、娴静之风，格调空灵简净，气质出尘，犹如谪仙一般，专家评价，其字空前绝后，此帖亦是如此，不光质感还原，线条的内部运动上面，与王羲之的书法有着惊人的相似。
侧锋或尖峰入纸，中锋运笔，根据字势绞转、衄错，对比王羲之的紧秀感，八大山人的字迹，夸大王羲之原字的变化，这一技巧，对于初学者是极大利好，更易分析构势、笔法变幻，真正看懂晋人书法。
比如“楼”字，左右紧结，中间疏朗，略显夸张，营造鲜明的视觉效果，更具立体感和妙趣，艺术气息强烈，此帖乃是罕见的墨迹，点画极为清晰，非常适合临摹，初步把握“二王”技巧，之后临摹拓本，也能得心应手。
而今，我们对八大山人《临王羲之半截碑》，进行1：1超高清复刻，采用博物馆级别，12色微喷复刻工艺，与原作毫无二致，此品乃是手工经折装，装裱精细，使用翻折设计，便于临摹和查找。
全卷加入现代字注释，帮助初学者识读，市面罕见，独此一家，比普通印刷品更加还原，所有字体的细节处理，全都一览无余，见此品如见原作，若您喜欢可以点击下方商品链接一观。
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