我老家浠水县团陂镇有个方伯祠村，小时候我经常对这个地名犯嘀咕，为啥叫“方伯祠”？
直到初中时读历史书籍，才知道“方伯”是古时对布政使官员的尊称，找村里的老人打听，老家明代还真出个一个硬核人物，他叫朱袗，号浠桂，曾经担任过浙江右布政使，因此人称其朱方伯，传说过去村里有个祭祀他的祠，被称为方伯祠。
从方伯祠村走出来的原湖北省副省长王利滨给村办小学的题名
不过，关于朱袗的更多信息，村里的老人不是很清楚。我想到母亲和他同姓，于是问母亲是否知道此人，没想到母亲还真知道，她说我外公家以前住在方伯祠村旁边的樟树湾村，朱袗就是那个村的人，至今当地还保留有他建的一个古门楼，说起来，她和朱袗还是同宗同脉。
后来，我经常会在各种历史文献中留意朱袗这个名字，想找找他的影子，看看他有没有留下更多文字。
1、
高中时，一次偶然的机会看到几本浠水县明清时期的《蕲水县志》，打开后我迅速搜寻起朱袗的名字。他名字中的袗字很特别，读音念“zhěn”，同名的人不多。我猜测这个名字应该是取自《孟子》中的“舜之饭糗茹草也，若将终身焉。及其为天子也，被袗衣，鼓琴”。
很快，我在顺治年间的县志中看到县城曾经有一个豸绣坊是为他所建的，还有个进士坊更厉害，是为他和他儿子朱期至、朱期昌所建，原来他们家是货真价实的“一门三进士”。
顺治年《蕲水县志》中关于豸绣坊和进士坊的记载
继续在县志中搜索，我又翻到了朱袗写的一首《游清泉寺》：
清泉标胜地，萧寺籍为名。僧汲供烹茗，人游爱濯缨。
入云金磬窗，远座佛灯明，欲证无生理，都超世俗情。
另外，我还找到了他写的一篇《厉坛记》。啥叫厉坛？据《明史·礼志四》记载，厉坛也是一种祠庙，通常是用来“祭无祀鬼神”。
顺治年《蕲水县志》收录朱袗写的《厉坛记》
在《厉坛记》该文中，朱袗用近500字详细记录了知县陈兰化重修浠水厉坛的过程，“而坛且圮，操茢从事，亡能灵是妥焉。即不言非制也，梧丘沇首也，鹄亭灰骨也。俾有依也，兹有祜也。”字里行间，他对民间传统祭祀在文化、社会和心理层面的意义给予了充分肯定。
然而，我找了半天，几本县志中都没有找到人们曾经修建过一座方伯祠来祭祀朱袗。我又找来了乾隆年间的《黄州府志》，在卷六庙学中的入乡贤祠的名单中找到了朱袗的名字，这说明当时确实民间有祭祀他，不过并没有找到详细的相关记载。
乾隆年《黄州府志》记载浠水乡贤祠中有朱袗的名字
幸运的是，我在乾隆年间的《蕲水县志》中找到了明代诗文家邹迪光撰写的《朱公浠桂墓碑》。
邹迪光被明代大文豪王世贞列为四十子的行列，他曾担任过黄州知府，与朱袗熟识。他用600多个字概括了朱袗的成长经历。他从其刻苦读书到出仕后清廉为官、刚正不阿的经历，如数家珍。
邹迪光撰写的《朱公浠桂墓碑》
而最让人震惊的是，邹迪光在碑文中记载，朱袗致仕归乡时，杭州万人相送，过常州时又有万人送行。为啥江浙两地的百姓如此爱戴他呢？方伯祠会不会是江浙的百姓为他修建？邹迪光的碑文字数有限，并未详细说明。
直到读大学的时候，我在图书馆里终于找到了答案。
2、
一天我在图书馆电子阅览室，无意中瞥到一本明代金石书画家顾起元著的《懒真草堂集》，瞬间想起邹迪光在《朱公浠桂墓碑》文中曾说过关于朱袗的更多事情“载顾太史起元志铭中”。于是我将该书仔细翻了翻，没想到在里面真的找到了一篇《浠桂朱公墓志铭》，我马上视若珍宝地将其誊抄下来，进行断句、释义。
顾起元著《懒真草堂集》中收录的《浠桂朱公墓志铭》
据了解，顾起元这个人非常有学识，担任过吏部左侍郎兼翰林院侍读学士，后辞官回乡闭门潜心搞学问，朝廷曾七次诏命他为相都被他拒绝了，当时想找他写东西的人很多，但他一般不会轻易动笔。
天启年间，有人为大太监魏忠贤立生祠，官府找他写东西，他称手生病了表示拒绝，后来又有熟人花重金求他写东西，他还是一个字都不愿意动。不过，他为朱袗写起墓志铭来却毫不吝啬文墨，洋洋洒洒写了近三千字。
为啥顾起元如此重视朱袗呢？在墓志铭的开头，他介绍了原因。
一方面是朋友张公觐太史委托他，嘱托他朱袗很有贤德，“是吾乡之名德祭酒，而国家之雄俊宝臣也。公于不佞之微时为知己，于子之先君为年家丈人行，以子之习公也而吾又习子，故敢以其铭请，子必毋辞。”
另一方面，顾起元表示他对朱袗的事迹有一定了解，非常敬重其为人，称其“刚正而不伤人，清廉而不损物”。
顾起元确实了解朱袗的经历，开篇就直接点破了朱袗名号“浠桂”的由来，生怕后人不知道朱袗的“浠水情结”：“世家浠水之华桂山，因自号浠桂焉。”
顾起元撰写的墓志铭中介绍朱袗号浠桂的原因
要知道明朝那时候的文人取号讲究风雅，要么用梅兰竹菊，要么用诗词典故，像朱袗这样直接拿家乡地名当名片的，堪称古代版“地理文化推广大使”，也足见他对老家的爱有多深？
在给《浠桂朱公墓志铭》做断句释义的时候，我还在明代著名书画家邢侗《来禽馆集》卷十二里翻到了一篇《朱方伯先生传》，这位和董其昌齐名的大家，写起朱袗的事迹来，花费的笔墨更多，有三千三百多字。
邢侗撰写的《朱方伯先生传》
我找古代文学老师帮忙，花了很长时间，将两篇内容进行解读。老家这个明代硬核官员的一生逐渐呈现在了我面前，我也成功找到了方伯祠的修建记录。
3、
朱袗，原祖籍江西乐平，是朱熹的后代，元末朱家先祖显卿公因占卜得“北海有鲲，乃徙南溟，铁冠丈人荷锄止耕，九世其兴”之兆，举家南迁，行至浠水油河时逢雨，见一老人头顶铁锅避雨，与占卜之兆相合，于是在如今的团陂镇樟树湾村定居，活脱脱明朝版《百年孤独》的开头。
正德乙亥年（1515年）七月，有游方老僧叩响朱家大门，留下“三日当生异儿”的箴言，初九那天朱袗降生，僧人却已盘坐化去，这为他的出生增加了一道神奇的色彩。
朱袗自幼天资聪颖，稍长即研读《理学名臣录》，立志以传承圣学为己任。他曾说：“丈夫提躬缮世，不如是，安比人乎？”他刻苦践行，饮食粗简，师法薛瑄、王守仁之学，经常与当时的麻城学霸耿在伦和蕲春学霸顾子良切磋理学……
很多人都以为他这个学霸会少年得志，然而朱袗好像遇到了科举系统的BUG，直到三十岁他都没考上秀才。
老爹朱文奎甚至劝他回家种地，但他反而变得更加努力了，冬天裹破被学习，夏天挥汗苦读，常挑灯至三更。更夸张的是有次村里闹盗匪，村里人吓得屁滚尿流，早早就逃走了，他居然在屋里淡定背书，妥妥的“两耳不闻窗外事”。
转机出现在嘉靖壬子年（1552年）乡试，这个“大龄复读生”考中第七名，次年又登上进士榜，如同卡BUG的系统终于修复了卡顿，从此他的开挂人生也正式开启了。
嘉靖癸丑年太学进士题名碑录朱袗榜上有名
中进士后，朱袗任行人司行人，职掌传旨、册封等事。但你以为他要走寻常仕途？那就大错特错了。
接下来的一系列操作，给大明朝野狠狠上了几课。
那时候，出江西分宜籍的首辅严嵩权倾朝野，偏袒同乡，很多江西籍的官员都纷纷抱其大腿。有人劝朱袗：“你祖籍江西，正好套近乎啊！”但他却严词拒绝：“我虽祖籍江西，但久居湖北，跟严嵩算哪门子老乡？”这波操作直接把自己踢出“严党”朋友圈。
然而，面对有权的湖北老大哥，朱袗也不感冒。
嘉靖帝朱厚熜的身边当时有个湖北的道士叫陶仲文，位极人臣。曾同时被授予少师、少傅、少保“三孤”称号，可别小看这三个称号，为大明续命的于谦也就只有其中最低级的“少保”称号，足见嘉靖帝当时有多喜欢陶仲文。
更厉害的是，陶仲文得宠还不是一天两天，明代大文豪王世贞在《古今杂抄辑录》中记载，陶仲文“立朝几二十年而不废，唯其呈现内宫子嗣延法为最，传今上之降复出此，信然”。这个人在朝中20多年屹立不倒，为啥，因为他除了有很多装神弄鬼的手段外，还手握一款“固本精元汤”秘方，皇帝吃了后生龙活虎，夜夜笙歌，因此满朝文武见了他都是畏惧逢迎，恨不得跪着说话。
然而朱袗却是一个例外，有一次他路上遇到陶仲文的车驾，直接“踞坐不拜”，这一大胆的举动很快在朝中传开了。
4、
嘉靖丙辰年（1556年），朱袗升任南京监察御史。当时南京盗贼横行，物价飞涨，民怨四起。他上任后，雷厉风行地开始了一系列铁腕措施。
明代祁伯裕著《南京都察院志》卷七记载朱袗的任职信息
首先，他直接搞了场古代版扫黑除恶，抓捕水光、火光等江洋大盗处决，发布通牒“兵不抓贼我办兵，官不管兵我办官”，又制定剿盗方略下发各部，吓得所有的官兵一下子打起了十二分精神，不久所辖之地盗贼平息。
接着，他又设立市籍，平抑物价，杜绝奸商哄抬。一些权贵知道他的行事风格，也不敢胡作非为，当地物价迅速恢复正常水平。
当时南京的百姓非常感念他，都想当面对他表示感谢。然而那时候他走在路上，很少有人能认出他，因为他和别的官员不一样，出行废除所有车马仪仗，看起来就像一个普通老百姓一样。
在铁腕治政期间，朱袗还经常抽出时间读书写作，南京礼部主客清吏司郎中费懋贤的《费礼部少湖先生摘集》的成书就得到了他的支持。
他不仅出钱，还出力帮忙整理内容，并为该书撰写序文《费礼部少湖先生摘集叙》。序文的开头，他用一段话道出了自己的文艺理想：“青壁丹崖，勒铭远操。琼琚玉佩，宿构奇思。斯其有德有言，修凤楼而补舜裳者多矣，今谁与归哉？”
朱袗撰写的《费礼部少湖先生摘集叙》
以朱袗的学识，如果潜心著书立说，必然也会留下不少精彩的文章。然而，他把更多的时间都花在了关心国计民生上。他那时候经常写东西，不过写的都是进谏疏，比如谏止朝廷采药弊政，甚至还有弹劾严嵩的儿子严世蕃。
严世蕃这个官二代当时人称“小阁老”，干过不少贪赃枉法残害忠良的坏事，而且非常记仇，对于弹劾他们的官员睚眦必报，被誉为明代第一直谏之臣的杨继盛就是因此被构陷入狱后处决，很多官员因此对严世蕃敢怒不敢言，但朱袗毫不畏惧。
估计严世蕃和他老爹当时动过报复朱袗的念头，但奈何朱袗一身正气，从民间到朝廷对他都是有口皆碑，根本就找不到什么茬子，也只能“看不惯他又干不掉他”。
5、
邢侗在文中记载，朱袗在南京工作一段时间后，“报政最，以无援平，调常州。”朝廷发现他政绩卓著又没有什么结党的后台，于是把他调到南京担任知府。
康熙《常州府志》卷二十一是这样介绍朱袗：“出守常州。为人洁廉慈爱为守，当倭乱，休养生息，民受其惠，在任四年，以治行高等。”
康熙年《常州府志》里朱袗的人物小传
据了解，朱袗到常州的时候，当地历经战火，又遭连年水灾，官民皆困顿不堪。于是，他亲自带队，废除苛政，厉行节俭以振兴民生：接待上官只用竹筷木碗，宴席不过十道菜，酒过三巡就撤席；所有礼品收入府库，用于公务酬酢；婚丧祭祀皆依古礼，违者严惩不贷。约束属官，细微过失亦不宽纵。
同时，朱袗还积极拨乱反正，给因言获罪的官员平反，为无辜百姓洗冤。他的审案方式也很特别，通宵加班看卷宗，对犯人“或温言劝导，或晓以利害”，审得囚犯抱头痛哭。同时，他还积极改善牢房环境，放宽镣铐，预备医药，并给一些死囚争取免死刑。以至于在他后来离任时，很多囚犯高呼祝福朱公，声震牢外。
在常州任期届满后，朱袗升任陕西按察司兵备副史，离任时百姓表示计划为给他立一座生祠，这是史书记载第一次有人要给他立祠。
邢侗书中记载常州百姓曾计划给朱袗立生祠
明朝时期，各地非常流行建生祠，据不完全统计，当时生祠数量达上万座。这种祠有“报功”与“祷祀”的双重目的，很多官方都有生祠，有的甚至有很多座。
然而朱袗得知有人要给他立祠后，迅速手书阻止，他写道：“碑于石，水火不度。碑于口，日月不漏”，他很感谢大家的厚爱，但他认为金杯银杯不如大家的口碑。他痛斥官场多求虚名，不问实绩，一些官员稍有升迁，便示意旧友为其立碑颂德，这本为千秋盛事，反成庸常陋习，恳切希望大家莫循此例。
“士民捧书，泣数行下”，原计划立祠之事随即作罢。
6、
嘉靖四十三年（1564年），上任陕西按察司兵备副史后，朱袗主管临洮、巩昌一带的兵备事务。他用实实在在的行动给官场潜规则来了套组合拳，展示了什么叫“文能提笔安天下，武能上马定乾坤”。
万历年《临洮府志》关于朱袗任按察司兵备副史的记录
那时候羌人经常进犯，当地战争不断，朱袗亲自勘察当地地势，发现金川是羌人进攻的要道，于是主张提议修筑金川城防工程，并日夜练兵，派斥候轮值烽火台，硬是把边境线打造成了铜墙铁壁。
不久羌人勾结阿西部落进攻金川，朱袗派精锐骑兵迎击，同时亲自上阵，率步兵包抄，成功打败了羌人。后来他们又再犯靖虏卫、弘化县，朱袗又亲自带队正面迎战，同时派敢死队火烧敌营，缴获牛马铠甲不计其数，一些败军残敌惊惧相告：朱袗这人是战神，惹不起！
顾起元撰写的墓志铭中部分关于朱袗带兵打仗的记录
此战之后，敌军不敢西犯，边境安宁了很久。不过，当地的官军因此开始懈怠骄纵，有些宗室王侯冒领、拖欠粮饷达数万两，一些小官员也趁机贪污。
这还了得，要知道粮饷供给会直接影响战事的结果。发现问题的朱袗迅速开始了强力的整风运动，彻查逮捕贪吏，牵连的宗室官员一并治罪，其中包括背景深厚的金坛王朱真洵的长子。
作为明皇室宗亲，朱真洵的长子就是个滚刀肉，很多官员拿他一点办法都没有。但朱袗直接查实其罪状，坚持多番上报，最终成功将其下狱。
一顿操作猛如虎，在朱袗的操持下，边疆震慑肃然。邢侗在书中写道，“时陕以西倚公若长城”。他在当地军民的心里活成了如长城一般的存在。
眼见他文武双全，屡建奇功，朝廷给了他一个重大任务，将他派往云南。
7、
云南当时有个黔国公，这人是明代开国功臣沐英的后代，家族世袭黔国公爵位，骄横跋扈，俨然把云南搞成了他们家的“小朝廷”。朝廷将朱袗升任云南右参议，希望他能镇抚。
朱袗不负所托，隆庆帝登基元年（1567年），他到达云南。以往的新官上任都会到黔国公祖庙跪拜，但他来到黔国公祖庙后却袖子一甩：“这是天子祭祀规格，你们僭越了！”说完作个揖扭头就走，留下黔国公在风中凌乱。 黔国公知道他不好对付，派人赠珍玩给他的儿子，想搞好关系，哪知朱夫人也很刚，直接呵斥送礼者，断然拒收。
道光年《云南通志》秩官志中关于朱袗的记载
屡次硬刚权贵，看起来朱袗似乎是个“刺头”，实际上他平常为人非常谦逊，尊师重道。明朝学者、藏书家薛应旗，素来自视甚高，但提起朱袗赞不绝口，认为其与以清廉刚正闻名于世的刘实太守不相上下。在黄宗羲撰的《明文海》卷二百六十二中记载，薛应旗还曾经应朱袗的邀请，为自己的恩师蔡汝楠的《枢管集》写序，薛应旗在序言的末尾赞道“浠桂君实公在湖藩时所举士，其瞻依敬信于公，而恩谊之笃，非啻若今之曰师、曰弟子云者。”
薛应旗在《枢管集序》中关于朱袗的相关记载
而官至兵部右侍郎的蔡汝楠对他这个弟子也是十分上心，明凌迪知撰《国朝名公翰藻目录》卷十七中收录了蔡汝楠写的两篇《与朱浠桂》的文章，他表示当时国家大事，从天子銮驾到边境安危，能公开议论的不过寥寥数事，而不可明言的隐忧却堆积如山。询问朱袗“以左右秉直相机，熟阅世故，不知于江北见之行事，视履居常何如也？”
蔡汝楠撰写的《与朱浠桂》
事实证明，朱袗言行并没有让恩师蔡汝楠失望。
在云南四年，朱袗很忙。他一边根据朝廷的要求镇抚黔国公势力，一边积极革除弊政，惩贪治吏，兴办利民之事，同时，还多次带兵平叛。
明末清初学者顾炎武著的《天下郡国利病书》中记载，凤继祖叛乱，“兵备参政卢岐嶷、副使杨守鲁、陆纶、朱袗等分道进剿，屡败之”。
顾炎武著的《天下郡国利病书》中关于朱袗带兵平叛的记录
因为其清廉勤政，云南的百姓将他与德高望重的布政使陈善、按察使徐栻皆并称“云南三大夫”，后世有不少云南的文献中仍有传颂。
隆庆庚午年（1570年），朱袗主持云南秋试，不久升浙江按察使，但很快朝廷又把他调回云南任右布政使，相当于云南省长。
云南百姓听闻他再度到任，拍手相告。不过，再回云南工作不久，他就连续遇到了两件伤心事，让他不得不回到故乡浠水老家，而且一待就是七年。
8、
这七年的时间，他送走了母亲姚恭人和父亲朱文奎，并亲自为他们守孝。在此期间，他饮食简淡，不置办奢华葬具，施药济贫，乐善好施，全无复出为官之念。不过朝廷知道他是个人才，在他守孝期满后，三番五次诏令他赴京复职。
《明实录》明神宗显皇帝实录卷之六十记载，万历五年（1577年），“复除原任云南右布政使朱袗于浙江”。62岁的他再次回到江浙一带，身份是浙江右布政使，相当于是浙江省长。
《明实录》中关于任命朱袗为浙江右布政史的记载
亲朋好友都以为，朱袗将再次发光发热，施展毕生抱负。没想到的是，宰相张居正的父亲当年九月份突然去世，由此引发了一场风波，朱袗被卷入其中。
根据儒家传统孝道思想观念，古代官员父母去世，从得知丧事的那一天起，必须辞官回到祖籍，守制二十七个月，古称丁忧。之前朱袗的父母去世，他就是这样做的。
张居正虽然贵为首辅，也不敢轻易违背传统观念，于是按照流程向皇帝请辞，报告丁忧。但他实际上并不希望将首辅的权利交出去。于是在辞职疏里引导皇帝“夺情”，即“为国家夺去孝亲之情令其留任或复职”，说通俗点，就是让皇帝下旨，拒绝他辞职回乡守孝，继续留任首辅之职。
张居正的这种心思被《明神宗实录》的编者一眼看穿，在记叙张居正《乞恩守制疏》时，特地加了一句评论：“观此，而夺情之本谋尽露矣！”
《明实录》作者点评张居正的夺情之谋
后来在大太监冯保的助攻下，万历皇帝同意张居正“夺情”。这件事迅速在朝中引发一场“夺情”争论，不少人都认为这种做法有悖伦理，有违圣贤精神，劝说张居正作为首辅，应该做百官之表率，离职丁忧。
这个时候张居正开始不装了，直接摊牌，他以不能忤逆圣旨为由拒绝劝告，并且怀疑那些劝说他离职回家丁忧的人是有意加害于他。
见劝不动张居正，一些官员开始给皇帝上书劝谏。朱袗也写了一道奏折，他援引宋代富弼、刘珙坚持丁忧拒夺情的例子，建议张居正正常丁忧，这件事让张居正非常不爽。
不久，在张居正的活动下，四名上书劝谏“夺情”的官员被抓，其中两位翰林语气轻一些，被廷杖60后贬为庶民，两位刑部官员由于语气较重被廷杖80后发配充军。一顿杀鸡儆猴下来，朝廷无人再吱声。张居正用布袍代替锦袍，用牛角腰带代替玉带，穿着这样的丧服在文渊阁继续处理政务。期间，他经办了一份特别的辞职书。
皇帝下旨“夺情”后，张居正的道德破产，但权力却达到了巅峰。很多官员以给他亡父吊唁为名给他送厚礼，唯有朱袗吊唁时用的是两匹吴地素绢，这让张居正非常恼火，认为他很不给自己面子，准备给他点颜色瞧瞧。
朱袗懒得跟张居正掰扯，直接上疏以年老多病为由辞官归乡。
9、
朱袗的辞职，震惊朝野。官至礼部尚书兼翰林院学士的冯琦在《答宋中丞》一文开篇就发出疑问：“朱方伯正当向用，何挂冠之速也？”只要是明眼人都知道，朱袗很有才干，可堪大用，他的辞职，无异于朝廷失去了一条大动脉。
冯琦著《宗伯集》收录的《答宋中丞》一文为朱袗辞官鸣不平
朱袗离任那天的杭州码头，上演了明朝最震撼的离职现场。数万送行百姓，带着酒肉把运河堵成了春运现场，逼得船只无法前行，不少人更是一路跟到镇江金山寺。
送行的人尾随他走了很远，都觉得他步履轻盈，并没有老。然而当听到有人说他是因为张居正排挤而辞职的，为他打抱不平时，他却默认道：是我自己要归隐的，我真的老了。
为什么朱袗会这么说？因为他不希望有人因为他而得罪张居正。要知道那时候张居正权倾天下，耳目众多，稍微动动手指头就可能改变一个人的命运。比如明代戏曲家、文学家汤显祖就深受其害。
朱袗还在担任浙江布政使的时候，汤显祖已经凭才学声名远播，张居正曾经多次派人笼络他，声言只要肯合作，就能让他中头几名。但汤显祖憎恶这种腐败的风气，严峻拒绝招揽，说“吾不敢从处女子失身也”，结果张居正非常不爽，在其当权的时候，汤显祖一次次名落孙山。
大概正是因为都讨厌张居正，汤显祖和朱袗成为了好友，经常有文字往来。汤显祖撰写的《玉茗堂全集》中，就收录有两篇内容和朱袗有关。
一篇是《奉答朱方伯》的诗文：
青溪莲社昔缤纷，兰署风流说使君。 蜀汉蚤回清镜雪，秦关数候美人云。
虚开贵竹移高榻，为想平苗借檄文。 今夜篱门秋色苦，怀人高唱月中闻。
汤显祖《玉茗堂全集》收录的《奉答朱方伯》诗
还有一篇是散文《蕲水朱康侯行义记》，写的是朱袗的儿子朱期昌的义行善举。该文通过讲述朱期昌资助兄弟、帮助宗亲和救助友人三个故事，赞扬了朱期昌的高尚品德和侠义精神。末尾那一句“江多儒侠，而楚多侠儒”，概括了朱期昌的仁义事迹，同时也可以用来概括朱袗的一生。
归隐后的朱袗，“侠儒”味十足，他衣食住行如同贫寒之士，对樵夫牧童也从不摆架子。平时有空就抄录《阴符经》《五厨经》《洞古经》等书，反复研读，并且找到昔日挚友耿在伦、顾子良等，力倡正统儒学。
不仅如此，他还仗义疏财，广设义田供族人衣食，办义塾助学子读书，置义宅安无家者，建义冢葬无归人……由此可见，汤显祖笔下朱期昌的仁义之举应该正是受到了其父朱袗的影响。
朱袗在浠水樟树湾村修建的“荣封第”古门楼
地方的官员多次想推荐朱袗复出为官，但都被他拒绝了。有官吏想与他来往，他经常避而不见。
然而，遇到有官员损害百姓利益，或有民众冤屈难伸，他便会挺身而起。但他每次都是隐秘行事，不让人知晓是他所为，就像李白笔下的侠客一样：“事了拂衣去，深藏身与名。”
10、
万历戊子年（1588年）正月二十三日，朱袗去世，享年七十三岁。远近乡民皆来哭祭，族人哀痛至极，服丧期满后，仍为朱公穿缌麻丧服三月。
据邢侗记载，庚子年（1600年）“梁溪邹公彦吉、宜兴吴公安节，为先生门下士，复鸠其长年，祠先生于东郊。”这座祠应该就是历史上最早的方伯祠了，之所以叫“方伯祠”，用《朱氏族谱》中的话来说，是“以方伯称昭其爵也”。
邢侗书中记载邹彦吉和吴安节召集乡贤为朱袗建立了方伯祠
方伯祠建成后，前来祭拜的人应该很多。顾起元在《浠桂朱公墓志铭》中记载：“乃其所以为德于乡者，里中人在在以畏垒尸祝公矣。”也就是说，那时候的老百姓已经像敬畏神明般开始祭祀朱袗了。
遗憾的是，明末动乱，方伯祠惨遭毁坏。据《朱氏族谱》中《之景公重修方伯祠序》中记载，“明季兵氛祸烈，庐室尽毁，即我方伯祠乃亦竟成灰烬矣。”朱氏后人和当地百姓后来多次重修方伯祠，但目前只能在《朱氏族谱》看到曾经的遗迹。
樟树湾村《朱氏族谱》中方伯祠的建筑图
所幸，人们并没有忘记朱袗。现实中的方伯祠虽然没了，但世间却多了一个方伯祠村。不知不觉间，那个敢在权贵门前拍案而起的身影，已然刻进了历史，融入了故乡的山水之间。
浠水方伯祠村的人每一次书写故乡的地址，每一次介绍乡村的名字，属于朱袗的方伯祠便在人们的心中落成了永恒。
清明节前，我特地去了一趟樟树湾村，站在朱袗修建的古门楼下，望着“荣封第”三个斑驳大字，指尖抚过青砖上风雨剥蚀的裂痕，我读懂了这片土地最深沉的底气：一个民族的脊梁，从来不是靠金砖玉瓦堆砌，而是千千万万如朱袗这样的英魂铸就。他拒跪严嵩时的傲骨，痛斥张居正时的锋刃，为国征战时的侠骨，面对万民相送时的柔情，都是中华文明最骄傲最自信的基因！
