诸善知识，娑婆世界本为五浊恶世，众生心念纷杂犹若瀑流。今见伪经流传之事，老衲以三十年禅门钵水为镜，略陈拙见。
一、佛法如月，莫执指爪
《华严经》云："一切佛法皆如幻化，但为引导众生故。"当年佛陀涅槃之际，阿难问及结集法藏之要，世尊拈花示众，迦叶破颜微笑。可见佛法本在拈花一笑间，何曾拘泥于贝叶文字？今有学人执著于考据辩伪，恰似仰观明月却争论指爪长短，殊不知一指所指非月体，万卷经文亦非般若。
二、辨邪正如执剑斩毒藤
《楞严经》明示末法时代"邪师说法如恒河沙"，然辨别之道不在纸墨真伪，而在是否合乎四法印。昔有外道伪作《佛说父母恩重难报经》，其文虽似佛语，其义却悖离缘起性空，然劝人尊崇孝道无可厚非，虽非但不邪。真修行者当如持剑罗汉，斩断贪嗔痴三毒根，而非计较经卷虫蛀几何。
三、破"如是我闻"法执相
有居士见经文未载"如是我闻"，便斥为伪经，此乃着我相、人相之痼疾。《金刚经》言"法尚应舍，何况非法"，六祖闻《金刚经》"应无所住而生其心"便开悟，何曾考证译者真伪？当知执着"如是我闻"四字，不异于认指为月，已是落第二义。
四、般若智慧超越时空
《六祖坛经》现世之时，亦有僧众质疑："胡人焉能说经？"然千年以降，谁人不识"菩提本无树"之妙谛？佛言"一切贤圣皆以无为法而有差别"，智者大师观《法华经》得旋陀罗尼，永明延寿以《宗镜录》照彻禅教，后人之智岂逊古人？
五、以佛心为镜照见真如
吾等皈依三宝，本为觉悟本心，非为考据辩讼。佛陀于灵山会上，传付金襕袈裟时道："吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传。"今劝诸君：若见伪经，当如见魔军现前，不必嗔怒撕毁，但持戒定慧三学铠甲，自见真经流转于行住坐卧之间。
（结偈）
贝叶真伪水中月，般若空性镜里花。
但向心头除妄念，何须经海辨龙蛇？
愿以此功德，庄严佛净土，若有见闻者，悉发菩提心。
