1969年初中毕业后，当了插队知青。刚去时，那真是四体不勤，五谷不分，但“既来之，则安之”，必须和贫下中农打成一片，和农村生活完全“接轨”，所以除和社员一样劳动之外，我们也种了自留菜地，还养了一头猪。
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可这两样都是捏着鼻子哄眼睛，“瞎子看报做摆饰，聋子听歌装样子”。那菜种得实在是不敢恭维倒也罢了，养的那头猪就简直养成了个“精”。打个不恰当的比方，就像现在城里年轻夫妇养特保儿，劳神费力精心呵护，伢还养不好一样，我们那个家伙也是磨死人，掰死人，甚至比“特保儿”还难伺候！
当时知青条件相对比农民要好得多，有特许的猪粮供应，有精筛（农民都是粗筛）后成色上好的谷糠麦麸做猪饲料。但我们几个伙计你指望我，我指望你，让那个“特保儿”饥一餐，饱一顿，几个月下来，可怜它不知是在故意减肥，还是它本来就是一头“仅供观赏的宠物猪”，除个子稍大点之外，它几乎一斤肉都没长！而社员家缺麸少糠喂起来的猪，却个个膘肥体壮，头团肚圆，茁壮成长，与时俱进，真是猪比猪气死人！于是两个男生作了分工，另一个男生去种菜，我负责喂猪。
从此每天早晚三餐像伺候少爷一样伺候它，加大投入，加强护理，还打猪草、捡野菜，增加一些粗饲料，做到粗细搭配，营养结构合理。可一段时间下来，仍不见成效，就开始着急了。
有天收工回来，照例先给特保儿安好饲料，然后再去挑水洗米，做自己的饭。可挑水回来想不过，转身去猪棚看看，这一看不打紧，一看吃一惊：只见我们的那位“特保儿”根本就没拢槽边，它只是远远地站在一边眼睁睁地望着猪槽；而猪槽前此刻有一位“仁兄”正旁若无人，“当仁不让”地张开大嘴在那里大快朵颐。
我们的那头猪大概实在是饿得太难受了，就战战兢兢地也想往那猪槽边凑，可那位猪老兄根本就不让它拢边，两爿肥屁股朝后左一墩，右一拱，如拳王泰森的两个大拳头劈头盖脑地向它砸来，再加一条鞭子样的尾巴金蛇狂舞般地抽向我们那头猪的脸，我们那猪便吓得赶紧自觉后退。
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最让人刺激的是，这头来吃白食的黑猪正是和我们那头白猪同一天买回的，而现在这个家伙的块头堆头已起码是我们那个不争气的家伙的三倍！我当时那个气哪，那真是叫做怒从心头起，恶向胆边生！我想都没想，顺手抄起刚刚放下的挑水扁担，狠狠朝那个家伙劈头盖脑地打将下去。
打了几下还不解恨，又随手抓过一把梨秧草的钉耙，用耙尖那一面照那家伙的背面狠狠挖去。哇……只听得那家伙像要杀它似的，石破天惊般地大叫了几声，整个湾子顿时像发生了地震样，全湾震动！我吓得魂飞魄散，大惊失色，不知所措。
那头猪则疯狂的拼命般地左冲右突，夺路而逃。我被它撞得东倒西歪，差点被掀翻在地；它则踉踉跄跄，弹弹跳跳，一瘸一拐地仓皇而去。门槛有几处被它踩塌踢破，地面上洒下了好几滩的血印，从此，我们那个湾里就出现了一头跛足烂背的“纹身花猪”……
凭心而论，我并不是那种心狠手辣的人，我甚至对人里面一个真正的坏蛋或小偷也难下重手。
然而，那只是在对待“人”。而对人以外其他的生命呢？是否能具有同样的宽容，同样的怜惜，同样的爱心？佛说“众生悉有佛性，人人当以慈悲为怀”。孟子说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。
己与他人，人与生灵，都是由此及彼，互为转化，互相推及；地球上每一个生命，本质上都是平等的，是一个互相依存，互相依赖的“生存链”和“共同体”。那种残酷野蛮地对待动物和其他生命，任意对其损害，将会如多米诺骨牌倒下样产生连锁反应，最终是要“遭到报应”的。
还有，无论是对人还是对物，一个人的善举或恶念往往会在方方面面自然而然地表现出来，一个小小的、不经意的举动，也会暴露出你的内心世界和你的本性。我没想到我那天的举动怎么那么粗俗，那么疯狂，那么残忍与不理智，现在想起都还感到有点无地自容。
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那么今天，我们是否应该为过去的那种行为进行忏悔与反思，进而也去爱护和保护一切与人类有益的生物，与它们和平友好地相处，共同和谐地生活在这个地球上？
物随天存，各有其道，互相扶持，互要感恩，才是最根本的生存之道啊。
作者：闵守华（湖北老知青，武汉作协会员）
编辑：草根作家
